"No queda sino batirnos"

Solíamos pasearnos por la ciudad,
en un beso enamorados
sostenidos en las manos pequeñas
de la inocencia en edad

La ciudad, hoy plagada de pornografía ambulante, corrupción, relativismo moral, coloniaje cultural, sub-humanos pregoneros del odio de clases, hedonismo liberal, anarquistas, química de adicción embrutecedora, educación masificadora, profilácticos obsequiados por el Ministerio de “Salud” en las entradas de los Colegios, amanuenses del régimen, y demás sociopatas culturales que el decoro me impide nombrar.

Solíamos pasearnos por la ciudad
pletórica en falsos coloreados despojos,
ante nuestros ojos,
orgullosos ciudadanos degradados a esclavos,
temerosos por la sádica impiedad
asesina de la inocencia de la edad

Solíamos salir a las 3 AM de cacería, sabíamos que alguien debía ensuciarse las manos para proteger a los débiles, incluso a veces, ni siquiera los hombres de sombreros de alas altas, pueden darse el lujo de ser populares; para algunos no queda sino batirse, el agradecimiento de la posteridad los entenderá en justicia, y la incomprensión mezquina de los miopes, en el presente los juzgará.

Jorge de Burgos

Señor del mundo

Tomo de mi biblioteca, una querida copia de la Fenomenología, es solo de batalla, aunque cuando la compre, para mis fines de estudiante, cumplía su función de sobremanera.

Es una edición de Fondo de Cultura del 2007, en la cual recuerdo (y hoy mis ojos dan testimonio de ello) marqué con un resaltador (preocupado, a juzgar por la intensidad del trazado) un párrafo perturbador, impulsado por la declaración de hegelianismo “de toda la vida” de Kristina en un Congreso de Filosofía realizado en Mendoza, allá por el 2008.

El párrafo se refiere a "La persona abstracta, EL SEÑOR DEL MUNDO".

"Este señor del mundo es ante sí, de este modo, la persona absoluta, que abarca en sí, al mismo tiempo, toda existencia y para cuya conciencia no existe ningún espíritu superior".

Kris es una parodia de este demoníaco Señor del Mundo, es una Burra del mundo, una aprendiz de demonio que no llega a enano feo asusta pájaros de jardín.

Solo así puede autonombrarse Kris, hegeliana y Católica a la vez, vaciando de contenido ambas denominaciones y transformándolas en “cortos” publicitarios para consumo fast food de la multitud.

¿Qué diría Hegel de Kretina Kirchner?

«La mujer intriga para cambiar el fin universal del gobierno en su propio provecho y pervierte la propiedad del Estado transformándola en una posesión para la familia» (Fenomenología, N°475);

«Cuando una mujer gobierna, el Estado está en peligro, porque las mujeres actúan no según las necesidades generales, sino por sus arbitrarias inclinaciones y opiniones» (Filosofía del Derecho, N°166)

G. K.

Nota: Agradezco a Cato por sus aportes eruditos de hegelianismo.

De Yegua a Burra

La degradamos de Yegua a burra.


¡Burra y más que burra!

En su discurso en Turquía, comenzó a hacer relaciones de las que se desprenden hipótesis un tanto perturbadoras.

“Sé que mañana estaré en Estambul ….un lugar que vincula culturas, historias… lo que podría denominarse la historia antes y después de Cristo…por lo menos para nosotros quienes profesamos el culto Católico”

La Burra hace diversas relaciones entre Constantino, Bizancio, los otomanos, los selyúcidas, Jerusalén, Cristianismo, Islam, el Che Guevara y siguen las firmas (además de menospreciar a los árabes denominándolos “turcos”).

Los amanuenses de 6-7-8 de seguro van a suscribir algunas de estas hipótesis kirchneristas, entre las cuales se podría inferir aquella referente a que Nuestro Señor Jesucristo habría nacido en Estambul.

En fin….así esta la Argentina.

G. K.

Nota: La Yegua (ahora Burra) se denomina Católica, cuando hace unos años, en el último Congreso de Filosofía realizado en la Argentina (Mendoza), se declaro públicamente: “Hegeliana de toda la vida”. ¿Cómo puede ser hegeliana y Católica a la vez?

Platón tiene un Plan. Ep. III. La acusación a Pascal.

Al final de mis días de pobre pecador, recuerdo aquella oportunidad donde Guillermo (en esa época servía en el Santo Oficio), acuso formalmente de herejía a Pascal.

¿Cuál era la herejía?

Referirse a la vanidad de la razón humana:

“Es admirable que jamás un autor canónico se haya servido de la naturaleza para la prueba de Dios. Todos tienden a hacer creer. David, Salomón, etc., jamás han dicho: “No existe el vacío; por consiguiente, hay un Dios”. Sería preciso que ellos fuesen más hábiles que las más hábiles gentes que han venido después, que de ello se han servido todas. Esto es muy digno de consideración”.

Y pretender que los hombres vuelvan al “Corazón”.

“Yo no tomo esto por sistema, sino por el modo como el corazón del hombre ha sido hecho… No por un celo de devoción y de desprendimiento, sino por un principio puramente humano y por un movimiento de interés y de amor propio, y porque se trata de una cosa que nos interesa hasta conmovernos, la de estar seguros de que después de todos los males de esta vida, una muerte inevitable que nos amenaza a cada instante debe infaliblemente en pocos años (ponernos) en la horrible necesidad (de ser eternamente aniquilados o desgraciados”.



Guillermo vocifero: “¡No seas obcecado! Tu postura es edulcorada, empalagosa”.

Pascal. “El proceder de Dios que dispone todas las cosas con dulzura es comunicar la religión al espíritu por las razones y al corazón por la gracia…”

Guillermo: No entiendes lo que digo Pascal (no eres lo suficientemente inteligente), debes distinguir categorías y términos operacionales (ante lo cual no puede escapar ni siquiera tu lírica sistemática de corazones), debes tener ideas claras y distintas innatas como criterio de verdad (incluyendo la verdad sobre Dios), ¡y no me vengas con la comicidad del “círculo cartesiano”! (aunque la consideres una falacia)

Pascal: El círculo cartesiano solo se rompe con un acto de Fe (razonar es confiar en la razón), no de razón. La razón presupone la fe.

La principal utilidad de la filosofía –Fray Guillermo- es tener algo para inmolar sobre el altar, el último propósito del discurso es servir de marco para el gran silencio místico.

Te lo digo y te lo repito Guillermo: Escucha a Dios

“¿Que quimera es, pues, el hombre? ¡Que novedad, qué monstruo, qué caos, que sujeto de contradicciones, que prodigio! Juez de todas las cosas, imbécil gusano de la tierra, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y de error, gloria y excrescencia del universo. ¿Quién desenredará este embrollo?... Conoced, pues, soberbios, que paradoja sois para vosotros mismos. Humillaos, razón impotente; callaos, naturaleza imbécil, aprended que el hombre supera infinitamente al hombre y escuchad de vuestro maestro vuestra condición verdadera que vosotros ignoráis. Escuchad a Dios”

Al final de mis días de pobre pecador, recuerdo mi intervención apaciguadora a fin de evitar a mi querido (aunque orgulloso pecador) Guillermo, los lacerantes suplicios de aquellos actos purificadores aplicados sobre la carne desgarrada en las ensangrentadas profundidades subterráneas de la Abadía, luego de la exoneración del acusado y del enjuiciamiento del acusador; más el Santo Oficio solo atendió a la intervención del mismísimo Santo Padre para suspender el prólogo al Auto de Fe –al menos hasta el próximo encuentro-, luego de mis oficiosas súplicas en Roma ante diversos cardenales. Ruego al Cielo por la misericordia ante los pecados de vanidad en que su prodigioso intelecto lo hacían incurrir una y otra vez, plegarias que junto a las de Ubertino y de Adso, quizás realicen el milagro.

El escriba hereje Eco, en el siglo XX ha reseñado esta cuestión, aunque deformándola, porque ¿cómo podría enaltecer a Pascal en una civilización cartesiana?

Jorge de Burgos

Platón tiene un Plan. Ep. II. De Jorge de Burgos a Guillermo (sobre los Poetas y los sistemas)

Al final de mis días de pobre pecador, recuerdo a Fray Guillermo de Baskerville (a quien dí su merecido en el Congreso de Filosofía de la Abadía cuyo nombre es mejor olvidar), quien acusaba a mi bibliotecario preferido (un humilde Poeta de Dios en misión divina, un heraldo de la Belleza, un mensajero que anuncia el Misterio), de tener demasiadas crecidas sus alas de Albatros:

“Tú tienes tu propio sistema, que aunque se auto-niegue como sistema, poniéndose más allá de toda categorización, lo es”

Guillermo no advierte que el Poeta de Dios ofrece la dádiva divina al pueblo, y lo divino no es un sistema: es Sacro.

Así lo expresa el Plan de Platón en el Ión o en el Fedro.

“Más a nosotros corresponde

oh poetas, estar bajo los truenos

del Dios, desnudas las cabezas,

y aferrar con la propia mano

del Padre el rayo mismo

para entregar al pueblo

envuelta ya en el canto

la dádiva divina.

Pues si nosotros somos, los Poetas

de limpio corazón como los niños

limpias serán de culpas nuestras manos” (Hölderlin. Como en el día de fiesta)

Luego, otra será la manera en como las gentes del mundo recepcionen la “dádiva divina”, la “revelación”, el puente entre nosotros y las Ideas. Algunos la decodificaran en sistemas (el que fuere), otros meditaran abstraídos en la Belleza del Ser ante la revelación de la Forma.

¿Acaso Cristo no se expreso con parábolas artísticas (es decir, alta poesía)? Decodificar esas parábolas en signos enhebrados de concatenación lógica sistemática, es -a mi gusto de pobre pecador- poco cristiano.

A veces, “los filósofos (que no advierten que sus brazos son alas atrofiadas) tratan una pregunta como una enfermedad” (W.).

Jorge de Burgos

Battlestar Galáctica. Episodio I: Platón tiene un Plan

Un Cylon humanoide se lamenta de su condición “orgánica”:


“... He visto una estrella convertirse en supernova, y expulsar los bloques constituyentes del universo, de otras estrellas, de otros planetas, e incluso de otra vida. ¡Una supernova! ¡Creación en estado puro! Estuve ahí, quería ser parte del momento y ¿sabes como me vi obligado a percibir uno de los momentos mas gloriosos del universo? ¡Con estos ridículos y gelatinosos orbes en mi cara! Con unos ojos que solo pueden percibir una minúscula fracción del espectro electromagnético. Con oídos, que solo pueden oír vibraciones en el aire.

...

¡Quiero ver rayos gamma! ¡Quiero oír rayos X! ¡Y quiero...quiero oler materia oscura! ¿Te das cuenta de lo absurdo que es lo que digo? Ni siquiera puedo expresarme adecuadamente por que tengo...

¡tengo que conceptualizar ideas complejas en este estúpido y limitado lenguaje hablado!

Quiero alcanzar y sentir con algo mas que estas prensiles patas, ¡y sentir el viento solar de una super nova fluyendo a través de mi!”

En las aporías de los diálogos platónicos, se manifiesta un límite epistémico, aunque al señalarlos Platón, él mismo ya se sitúa en otra posición, puesto que quien marca un límite, se halla más allá del mismo.

Los personajes que llegan a la aporía, están dentro del límite que Platón ya ha dejado atrás, en cierta forma, el autor nos plantea una invitación, no a seguir leyendo el dialogo (puesto que nos manifiesta el límite epistémico del mismo), sino a asumir el límite de la forma literaria del dialogo, que en última instancia, solo sería un medio propedéutico que no debe engañarnos a través de sus formulaciones proposicionales sobre la posibilidad de acceder al conocimiento filosófico, y que este solo puede tener lugar en el diálogo Vivo.

“El conocimiento de estas cosas no es en absoluto comunicable como los demás conocimientos sino que después de muchas discusiones efectuadas sobre estas cosas, y después de una comunidad de vida, repentinamente, como una luz que se enciende gracias a que salta una chispa, así nace en el alma, y se alimenta por sí mismo” (Carta VII)

“Quiero que alcancen a pensar con algo más que esta inteligencia peligrosamente invertida, ¡y sientan el viento Solar de una super nova fluyendo a través del espacio donde asciende en lucha constante de purificación el carro alado hacia la llanura de la Verdad, donde se apacienta el alma contemplando a la idea de Bien. Sobre estas cosas nunca he escrito y nunca escribiré”.

G. K.

Diario personal de Jorge de Burgos. Confesiones de un misógino redimido.

Al final de mis días de pobre pecador, recuerdo aquella oportunidad donde la hermanita adolescente de Rocío insistía en ir a la grabación de la serie televisiva “Para vestir santos”, a fin de conseguir una foto con Celeste Cid, su personaje favorito.

Un “Cid Santo de color Celeste” me resultaba intrigante a la vez que una broma macabra, porque en última instancia, ella (Celeste) era la protagonista de un programa donde se desarrollaban las vicisitudes de diversas vidas indecentes, sobre las cuales la dulce piedad cristiana me obliga al silencio caritativo; después de todo, siempre sostuve que solo los heresiarcas son dignos de la purificación en la hoguera.

Luego de que mis protestas fueron ignoradas, las féminas se encomendaron a la guía del GPS quién hablaba con voz de cromo a través de ellas, indicándome el trayecto hacia la Productora. Allí se nos informo que la grabación era en las inmediaciones del edificio; pensé que así sería para mayor gloria de la logística del hebreo de Suar (pero esa es otra historia).

No alcanzaba a entender el interés por un programa donde tres mujeres eran las protagonistas, como tampoco comprendía el éxito mundial de aquel film “Mira quién habla” done el protagonista era un bebé, ¿Qué podría decir de interesante un bebé para que ameritará mi atención?

La pequeña se lanzo del auto al olfatear su presa, por un instante la radiación del flash de su cámara radiografió la escena en mi memoria. Mientras la veía acercándose, de la mano de la hermanita de Rocío, comprendí que, a diferencia de Adso, quien murió sin conocer el nombre de la Rosa, yo al menos podría decir que era de color Celeste.

Rocío se dio cuenta de la situación, las arpías lo presienten, como las gallinas inquietas ante la proximidad del terremoto, reacciono como el crudo invierno ante la dulzura de la primavera.

Jamás volvió a mirar, ni a hablar de ese programa, era la hormiga reina que pierde sus alas, y buscaba con el sigilo de satélite intruso, la existencia de armas de destrucción masiva del invierno de nuestra relación, donde yo continuaba prisionero del canto de una sirena Celeste, que aún hoy, al final de mis días de pobre pecador, son la música que redime mi misoginia.

Jorge de Burgos

El significado de la Navidad.

“Un poeta griego dijo que estar enamorado y tener seso, eso no puede ser, anoser en Dios. Pero aquí parecería que Dios también cayo en la volteada, pues nos amo con locura, dice San pablo: “propter nimiam caritatem suma qua dilexit nos” –o sea, por la caridad loca con que nos amo. Ese es el misterio” (Castellani)

Sondear ese misterio no es algo que se pueda hacer de un soplo.

Kierkegaard se atrevió a ello, veamos:

“…imaginemos que hay un Rey enamorado de una humilde muchacha…. (y decide desposarla)…su decisión era fácil de realizar…el amor es superior cuando une a iguales, pero se hace triunfador cuando iguala en el amor lo que antes era distinto….De pronto surgió en el alma del Rey una preocupación…….

...En solitario, dentro de su corazón, daba vueltas a su preocupación: ¿llegaría a ser feliz la muchacha? ¿lograría confianza para no acordarse jamás de lo que el rey quería olvidar: que él era el rey y que ella había sido una humilde muchacha?

Porque si eso sucediera, si se despertara este recuerdo y alejara alguna vez su pensamiento lejos del rey como del rival afortunado, si se encerrara en el ensimasmiento de una pena oculta o si ésta pasara alguna vez sobre su alma como la muerte sobre el sepulcro, ¿Dónde quedaría la gloria del amor?

En tal caso, seguro que hubiera sido más feliz permaneciendo en su refugio, amando a alguien semejante, resignada en su humilde choza, pero tranquila en su amor, confiada mañana y tarde…….

…...porque aunque la muchacha hubiese estado contenta de no haber llegado a nada, el rey no podría estar

Y si ella no pudiese ni siquiera entenderle –porque, cuando hablamos desafortunadamente de lo humano, podemos suponer una diferencia de espíritu que haga imposible la comprensión- ¡que profunda pena quedaría latente en este amor infeliz!

¿Y quién se atrevería a despertarla? Ciertamente ningún hombre la padecerá, pues tendríamos que remitirlo a Sócrates o a quien, en un sentido más hermoso, TIENE EL PODER DE IGUALAR LO DIVERSO.

Si el INSTANTE ha de tener un significado decisivo…, el discípulo está en la no-verdad y lo está por culpa propia. Con todo, es objeto del amor de DIOS que quiere ser su maestro y cuya preocupación es conseguir la igualdad. Si esta no se logra, el amor se torna infeliz y la enseñanza sin sentido, ya que no consiguen entenderse entre sí.

Se dirá acaso que eso puede resultarle indiferente a Dios, puesto que no necesita del discípulo, pero se olvida o, mejor, se demuestra ¡ay! cuan lejos se esta de comprenderle, esto es: SE OLVIDA QUE AMA AL DISCÍPULO.

…

Por eso DIOS se ha reservado esto: el insondable dolor de saber que puede alejar de sí al discípulo, prescindir de él, saber que el discípulo está abocado por culpa propia a la perdición, que puede dejarle hundirse –y saber hasta qué punto resulta casi imposible mantener firme la franqueza del discípulo, sin la cual la comprensión y la igualdad desaparecen y el amor se vuelve infeliz.

Quien ni siquiera atisba este dolor, es una pobre alma, sólo comparable a una pequeña moneda que no lleva la imagen del César ni la de Dios”

(Dios como maestro y salvador. Un ensayo poético; en Migajas filosóficas. Kierkegaard)

La unidad podría realizarse si Dios se apareciese al discípulo, no en su magnificencia, puesto que el no quería su glorificación sino la de la muchacha….. ¿y si se apareciera en un establo adonde solo se asoman los desposeídos de este mundo?

Dios quiso hacerse humilde, servidor, y eso no era un juego; se aguanto todo (¡hasta la negación de Pedro que lo había reconocido!, y eso es bastante teniendo en cuenta la omnisciencia).

Un amor que sufre.

Un amigo me decía. “somos cristianos para consolar el corazón de Dios”.

“….o si alzase una vez su mano para mandar y eso sucediera, y yo quisiera creer que le entiendo mejor o le amo mejor, entonces le vería llorar sobre mí y le oiría decir: “¡Hasta que punto has podido serme infiel y contristar mi amor! ¡Tú sólo amas al omnipotente que hace milagros, no a quien se humilla a sí mismo en igualdad contigo! (S. K.)



Feliz Navidad, un sincero deseo desde las catacumbas.


Johannes Germán de Silentio, un discípulo de segunda mano.

Apariencia trascendental

Balbuceaba a duras penas sin poder relacionar los conceptos estudiados, y yo no podía entender como se podía presentar, sin haber comprendido aquello que se necesitaba para aprobar la asignatura, se exponía a una tortura voluntaria.

Mientras me disponía a enviarla al próximo turno de examen (a marzo), observe el lienzo que atraía mi mirada, el cual se encontraba sobre un alejado escritorio, ella lo había pintado para el Final de “Plástica”.

Recordé como una y mil veces, la había admonizado para que abandonara sus impulsos de realización estética en clase, a fin de que me prestara más atención.

A veces, sin darnos cuenta, incurrimos en lo que yo denomino “apariencia trascendental”; es decir, tenemos la tendencia a pensar la realidad en la perspectiva que a nosotros nos apasiona, y esperamos los resultados y respuestas de acuerdo a esa perspectiva; y cuando no llegan, nos desilusionamos. Quizás sin advertir que “las cosas perseveran en su ser”, y que a pesar de todas las admoniciones que hubiese recibido en las distintas asignaturas, ella pintaría su lienzo.

G. K.

Nota: Por cierto, el lienzo es una maravilla del arte contemporáneo.

La extorsión de Kretina para convertirnos en esclavos.

Hace minutos, se anuncio el “acuerdo” entre la Ciudad y la Nación sobre la usurpación.

Se les dará viviendas a los usurpadores.

¿Quién paga?

Nosotros, los idiotas.


De joven, inicie mi marcha, para conocer nuestro sub-continente. Hay ciertas cuestiones que uno hace de joven (viajar con lo justo, en micros y trenes mugrosos), y no las haría ahora, acostumbrado al confort y al éxito social.

Algo puedo decir de mis viajes, no he encontrado en toda Sudamérica, una Ciudad tan bella como la nuestra. Se me dirá, que uno ama la tierra donde nació, y que estoy mediatizado por ello. Sí, pero debo confesar, que he descubierto a la Ciudad desde el exterior; a todos aquellos porteños a quienes he tratado de manera cruel, brutal y despiadada, debo pedirles disculpas, porque en el fondo, no son los mercenarios, mercaderes, esclavos, egoístas, pobres de espíritu y carenciados de alma con los que me encontré en el exterior. No digo que todos sean así, pero los que no lo son, son una minoría.

Aquí ocurre (ocurría) a la inversa.

La Ciudad esta llena de gente con una riqueza espiritual rebosante, y en el ámbito que sea, hay talento. Así que pensé que esta Ciudad tenía todo para ser la Atenas de Occidente, la locomotora espiritual y cultural de toda Sudamérica.

Más no fue así, con una precisa y paciente metodología, la Ciudad y sus habitantes, fueron llevados al ámbito del embrutecimiento, de la degradación humana que condena al que sobresale y premia al mediocre; de la masificación que fusila al individuo y que es prisionera de la lujuria corruptiva desatada por Tinelli, del “Pan y Circo” de los festivales musicales del régimen, y de la realidad explicada a los ignorantes por el Ministro de turno, los bestias de “6-7-8” y demás lacayos despreciables, a los que solo les creen los esclavos.

Hoy, los porteños debemos asumir el costo –y no me refiero solo a lo material-, de haber sido extorsionados. Cada uno de nosotros deberá pagar con los impuestos, a la clientela electoral mano de obra esclava importada ad hoc, por Kretina Kirchner.

No olvidemos nunca los ciudadanos de Buenos Aires, que Kretina Kirchner nos retiro el derecho a nuestra seguridad, y nos extorsiono para que financiemos el costo social de su clientela electoral integrada por cientos de miles de esclavos embrutecidos.

Y no es posible construir una Atenas de Sudamérica con esclavos.

G. K.

El proyecto de la "Yegua"

Los porteños no podemos supeditar nuestros derechos a los ataques de vaginitis ideológicas de Kretina.

Hoy se le quita a voluntad (la de Kretina), derechos a los vecinos de Soldati, mañana a los vecinos de Flores, Barrio Norte, Saavedra, Recoleta, etc.
Hoy te quitan la seguridad, mañana la salud, otro día la educación, reduciéndonos de ciudadanos, a esclavos.

No nos podemos resignar a ser esclavos de Kretina; o nos hacemos respetar, o seguiremos siendo tratados así.


El Gobierno Nacional busca eliminar la clase media, Odia a la clase media Argentina, la considera un enemigo a aniquilar. Luego de destruir al Campo, a las Fuerzas Armadas, el ataque a los medios de comunicación, a la Iglesia, a la Justicia, le llega el turno a todos los argentinos que día a día salen de sus hogares, para trabajar por el bienestar de sus familias y de la Nación.

Esto no es casualidad, es un plan urdido de manera muy cuidadosa, y se encuentra en ejecución metódica.

Estos progresistas montoneriles de izquierda usurera, pretenden un pueblo pobre, miserable, egoísta e ignorante, que pueda ser arreado como ganado, mediante el clientelismo, la falopa y la instauración del antagonismo resentido, mezquino y revanchista de manera permanente entre los esclavos. Sería la supresión del bien común, y la muerte de la Nación Argentina.

Un pueblo pobre, embrutecido mediante la irrupción de inmigración no calificada que es utilizada como mano de obra esclava, a la vez que de clientela electoral a través del reparto indiscriminado de Documentos Nacionales de Identidad.

El proyecto Kirchnerista, luego de haber destruido a la clase media, podrá controlar a un país esclavizado, mediante una indecente clase dominante enriquecida hasta el escándalo (integrada por la Partidocracia y sindicalistas), a través de la explotación de un pueblo degradado y embrutecido por los festivales musicales derecho-humanistas del “Pan y circo”.

Mientras escribo estas líneas, las usurpaciones se suceden una tras otra. A esta hora comienzan a enfrentarse los vecinos de la ciudad para defender a sus familias, a sus hogares, y quizás sin saberlo, a la Nación Argentina, o a lo que queda aún de ella.

G. K.

El suicidio de la "Yegua"

1. Si Moyano cerca las fábricas para extorsionar a los empresarios, y el Estado no hace nada. Vale la ley del más fuerte.

Si Kretina extorsiona a los Medios de comunicación, a la Justicia, al Campo y siguen las firmas, no hay Ley, sino la prepotencia impuesta por el más fuerte en un ámbito donde la República no existe.

¿De que nos quejamos, cuando los jóvenes en vez de tomar los libros, toman los colegios, para hacer lo mismo? Los adolescentes hacen lo que ven, hoy toman el colegio, y mañana, cuando sean adultos, harán lo mismo en el ámbito en donde se desempeñen.

Las gentes que tomaron y usurparon los terrenos públicos, para extorsionar a la Ciudad por unos subsidios (que pagaremos todos los porteños), siguen la misma metodología. Saben que el Estado no hace nada, abandona a los ciudadanos e impera la ley del más fuerte.

La gente, tarde o temprano se cansa, y exige que alguien ponga orden. Nuestra historia esta llena de ejemplos, algunos más trágicos que otros, de acuerdo al nivel de radicalización de las personas.

No olvidemos nunca los porteños y los argentinos, que los muertos son responsabilidad de Kretina Kirchner, quien especula con la vida de los ciudadanos a fin de conseguir sus mezquinos objetivos políticos (desestabilizar a Macri), y por ello dio la orden de retirar a la Policía Federal del Parque, quitándole a voluntad, a los vecinos de Lugano y Soldati, su derecho a la seguridad, merced a excusas infantiles expuestas por Aníbal Fernández.

2. Al quitarles el derecho a la seguridad, a los vecinos del sur de la ciudad (clase media baja), la Perra Presidencial se ha ganado el odio eterno de todo Soldati – Lugano – Flores –y Mataderos.

No hace falta aclarar que la clase media alta de Belgrano, Barrio Norte y Recoleta, ya detestaba a los kakistas, pero ante la perspectiva de que se repita allí, lo sucedido en las zonas periféricas de la ciudad, al odio visceral por Kretina, ahora se suma el Terror de los próximos saqueos a hipermercados y Centros de Compra.

En la Argentina, desde Irigoyen al menos, ponerse a la clase media en contra, es un suicidio político.

Ya no es necesario decir “¡Maten a la yegua!”, se suicido.

G. K.

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