La ideología laica sionista, es abominada por los judíos religiosos ortodoxos, en tanto es considerada un mesianismo laico cuyos orígenes nos llevan a Baruch de Spinoza.
Spinoza, en su “Tratado Teológico Político” indica que la Biblia, como libro Sagrado, ante todo hay que entenderlo con ciertos criterios históricos y lingüísticos, en base a ello habría que interpretar “la esperanza mesiánica”, no como esperanza en un salvador personal, sino en el propio pueblo judío.
Se propicia así, una separación radical entre filosofía y teología
Es decir, la Biblia sería una justificación religiosa de la propia historia de Israel, una esperanza mesiánica secularizada. Así, se puede entender la esperanza de prosperidad del mismo pueblo, ante sus enemigos de turno, desde la perspectiva de este judaísmo laico sionista, en el cual también se encuentran elementos racistas (En 1975 la ONU declaró al sionismo "una amenaza para la paz y la seguridad mundial" y "una forma de racismo y discriminación racial”, así fue hasta 1991)
El Tratado Teológico Político, es un tratado anti-judío en el sentido religioso, en su tercer capítulo, titulado “De la vocación de los hebreos y de si el don de profecía fue propio de ellos”, se lee:
“Diré más: si el espíritu de la religión no los debilitase, creo que podrían muy bien, cuando se presentará ocasión favorable (tan mudables son las cosas humanas) reconstituir su Estado y ser entonces objeto de una segunda elección divina”.
En este libro, Spinoza hace dos afirmaciones anti-judías religiosas: la primera, que no fue Moisés el autor del Pentateuco, sino otro personaje muy posterior; la segunda, que el antiguo ritual del judaísmo tenía como único objetivo preservar el Estado de los judíos.
En 1925, el influyente historiador Josef Klausner (a), frente al Monte Scopus en donde nacía la Universidad Hebrea, proclamó: “Baruj Spinoza, eres nuestro hermano”.
Otro de sus grandes admiradores fue el Primer Ministro del Estado judío, Ben Gurión, quien se propuso hacer revertir la “excomunión” contra Spinoza.
Al respecto surge la cuestión: ¿porqué se “excomulgo” a Spinoza?,…sus obras en ese entonces, aún no habían sido editadas.
El decreto de Excomunión de Baruch de Spinoza, promulgado en 1656 dice así:
“Por la decisión de los ángeles, y el juicio de los santos, excomulgamos, expulsamos, execramos y maldecimos a Baruch de Spinoza, con la aprobación del Santo Dios y de toda esta Santa comunidad, ante los Santos Libros de la Ley con sus 613 prescripciones, con la excomunión con que Josué excomulgó a Jericó, con la maldición con que Eliseo maldijo a sus hijos y con todas las execraciones escritas en la Ley.
Spinoza, en su “Tratado Teológico Político” indica que la Biblia, como libro Sagrado, ante todo hay que entenderlo con ciertos criterios históricos y lingüísticos, en base a ello habría que interpretar “la esperanza mesiánica”, no como esperanza en un salvador personal, sino en el propio pueblo judío.
Se propicia así, una separación radical entre filosofía y teología
Es decir, la Biblia sería una justificación religiosa de la propia historia de Israel, una esperanza mesiánica secularizada. Así, se puede entender la esperanza de prosperidad del mismo pueblo, ante sus enemigos de turno, desde la perspectiva de este judaísmo laico sionista, en el cual también se encuentran elementos racistas (En 1975 la ONU declaró al sionismo "una amenaza para la paz y la seguridad mundial" y "una forma de racismo y discriminación racial”, así fue hasta 1991)
El Tratado Teológico Político, es un tratado anti-judío en el sentido religioso, en su tercer capítulo, titulado “De la vocación de los hebreos y de si el don de profecía fue propio de ellos”, se lee:
“Diré más: si el espíritu de la religión no los debilitase, creo que podrían muy bien, cuando se presentará ocasión favorable (tan mudables son las cosas humanas) reconstituir su Estado y ser entonces objeto de una segunda elección divina”.
En este libro, Spinoza hace dos afirmaciones anti-judías religiosas: la primera, que no fue Moisés el autor del Pentateuco, sino otro personaje muy posterior; la segunda, que el antiguo ritual del judaísmo tenía como único objetivo preservar el Estado de los judíos.
En 1925, el influyente historiador Josef Klausner (a), frente al Monte Scopus en donde nacía la Universidad Hebrea, proclamó: “Baruj Spinoza, eres nuestro hermano”.
Otro de sus grandes admiradores fue el Primer Ministro del Estado judío, Ben Gurión, quien se propuso hacer revertir la “excomunión” contra Spinoza.
Al respecto surge la cuestión: ¿porqué se “excomulgo” a Spinoza?,…sus obras en ese entonces, aún no habían sido editadas.
El decreto de Excomunión de Baruch de Spinoza, promulgado en 1656 dice así:
“Por la decisión de los ángeles, y el juicio de los santos, excomulgamos, expulsamos, execramos y maldecimos a Baruch de Spinoza, con la aprobación del Santo Dios y de toda esta Santa comunidad, ante los Santos Libros de la Ley con sus 613 prescripciones, con la excomunión con que Josué excomulgó a Jericó, con la maldición con que Eliseo maldijo a sus hijos y con todas las execraciones escritas en la Ley.
Maldito sea de día y maldito sea de noche; maldito sea cuando se acuesta y maldito sea cuando se levanta; maldito sea cuando sale y maldito sea cuando regresa.
Que el Señor no lo perdone. Que la cólera y el enojo del Señor se desaten contra este hombre y arrojen sobre él todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley.
El Señor borrará su nombre bajo los cielos y lo expulsará de todas las tribus de Israel abandonándolo al Maligno con todas las maldiciones del cielo escritas en el Libro de la Ley. Pero vosotros, que sois fieles al Señor vuestro Dios, vivid en paz. Ordenamos que nadie mantenga con él comunicación oral o escrita, que nadie le preste ningún favor, que nadie permanezca con él bajo el mismo techo o a menos de cuatro yardas, que nadie lea nada escrito o trascripto por él."
La comunidad judía religiosa, en virtud de este legado, ¿podría emitir un decreto de “Excomunión” sobre los Sionistas?
a) http://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Klausner
La comunidad judía religiosa, en virtud de este legado, ¿podría emitir un decreto de “Excomunión” sobre los Sionistas?
a) http://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Klausner
Nota: Agradecemos al filósofo Antoine de La Potterie,
http://el-diablillo-de-descartes.blogspot.com/
sus profundas cavilaciones, han sido indispensables en la confección de este humilde escrito.
http://el-diablillo-de-descartes.blogspot.com/
sus profundas cavilaciones, han sido indispensables en la confección de este humilde escrito.
14 comentarios:
Realmente tendría que matizar más y mejor cada una de las afirmaciones, pero gracias por la referencia.
Con respecto a lo de la comunidad judía realmente se da una condición que hace imposible tal declaración; y esa condición es la misma que creo que convierte en inapropiadas las visitas del Papa a las sinagogas o a entrevistas con rabinos: no existe en el judaísmo "autoridades religiosas" que definan o no la ortodoxia, lo que hay son escuelas, siendo los rabinos, como mucho, interpretadores de la ley judía. Este tipo de decretos los realizan las sinagogas locales corporativamente. Así, una sinagoga no debiera ser visitada por el Papa sino por el párroco o como mucho por un obispo, pues sólo entonces estarían en equidad, equidad referida únicamente a las jurisdicciones propias.
Estimado:
Uno recuerda el proceder de la comunidad judío holandesa con respecto a Spinoza, y sueña con que la comunidad judía argentina haga algo similar con el sionismo, aunque claro, como ud. bien señala, aquí y en el mundo, esa comunidad es heterogénea.
En estas cuestiones, recuerdo al gran rabino converso de Roma (Anton Zoller), en el sentido de referente de una comunidad. Ojala hubiese más referentes como él.
De todas maneras, hay referentes en la Argentina que podrían pronunciarse al respecto y no lo hacen (por ej: La Sinagoga de la Congregación Israelita de la República Argentina); o también, Instituciones importantes como la DAIA y la AMIA, y con respecto a estas últimas, uno se pregunta hasta que punto están vinculadas al Estado sionista Israelí, y si realmente representan a la comunidad argentina-judía religiosa.
Sobre la visita de Benedicto XVI a la sinagoga, es un tema que no tengo en claro, en lo formal, es cuestionable como ud. afirma; en el contexto de la misión de su pontificado, no lo sé.
Y como no sé, no me atrevería a sumarme a las críticas que se le hicieron al respecto.
Cordiales saludos.
G. K.
En general las críticas suelen ser por considerar que fomenta el sincretismo. Yo no lo veo tan claro. Lo que sí que me parece claro es lo relativo al liderazgo de cada comunidad: no es lo mismo el Papa para los católicos que el rabino de una sinagoga concreta de una ciudad concreta por importante que sea. Por eso digo que hay una importante inadecuación en ese tipo de visitas.
Estimado:
Los que dicen eso del “sincretismo” sobre Benedicto XVI, se acercan al fariseísmo.
Están petrificados, y le hacen mucho daño a la Iglesia, en cuanto es una acusación gravísima. Son aquellos que dicen que un católico para ser tal, tiene que ser de pensamiento tomista. El mismo santo se sentiría espantado ante tal afirmación.
Se pueden llegar a las cuestiones metafisicas del santo, por otras vías (Kierkegaard, Pascal)
Cuando me refiero a la misión de “su pontificado”, hago referencia a la cuestión de la evangelización, en esa perspectiva (y de la política del Vaticano con respecto a los USA), trato de abordar la cuestión de la visita de Benedicto a la sinagoga.
En lo formal (reitero), como ud. describe, las críticas son entendibles y pertinentes.
Saludos.
G. K.
De acuerdo con lo que dices; la crítica de las visitas la realizo desde la pura reciprocidad formal. Creo que no es proporcionada la diferencia entre la importancia del Papa para el mundo católico y la de un rabino concreto para el mundo judío.
Acerca de lo que dices acerca de Santo Tomás, sólo hasta cierto punto; y lo de Kierkegaard es discutible, es que el existencialismo como que... mejor pensarlo bien.
Kierkegaard es un Existente (como el sólía decir) no un existencialista.
Adosarle todos los desvaríos del existencialismo es injusto con Sören.
Un abrazo amigo!
Si puedo terciar: el conflicto entre el sionismo como ideología y la religión judía entendida en sentido ortodoxo es - como te contesté en el post - meramente doctrinal y formal, tiene poca aplicación práctica.
Es verdad: hay judíos ortodoxos que se oponen al estado sionista, sin embargo son una franca minoría y aún más minoritarios son los grupos religiosos judíos que realmente hacen algo por la causa palestina, como los que mostrás en la foto. La enorme mayoría del judaísmo religioso, incluidos muchos hasídicos, apoya al estado sionista o al menos convive con el mismo sin problemas.
No quiero ponerme irónico pero la interpretación política de una religión (cualquiera: católica, musulmana, judía, etc.) es siempre MUY flexible. Te vas a encontrar con un montón de doctos rabinos que te explicarán con todo detalle por qué la religión judía es perfectamente compatible con la existencia del estado secular de Israel. Y obviamente te dirán que vos de religión judía no sabés nada y ellos saben muchísimo...
O sea que - fijate la ironía - te encontrarías en la misma situación que yo cuando discuto con católicos las acciones políticas de su iglesia.
Además otro dato: la oposición a la política genocida de Israel se da principalmente en grupos laicos, como Meretz o Paz Ahora. Uno de los principales impulsores de las críticas a esta política ha sido Noam Chomsky (podés pensar de él lo que quieras, pero es un hecho que es odiado por los dirigentes israelíes y la comunidad judía americana), laico por donde lo mires.
Por eso no me parece que esta política tenga como raíz una supuesta perversión de la religión judía por el spinozismo. Yo mismo me opongo al genocidio palestino por una simple cuestión de humanidad, y te imaginarás que de judaísmo religioso sé muy poco.
Salud.
Ya me tenías aspecto de leer -o citar- a Chomsky...
Estimado Jack:
Como bien señala el amigo Antoine, la comunidad religiosa judía no tiene un representante común que establezca la ortodoxia, como el Papa para los católicos.
Recuerdo a la Teología de la liberación, y su concepción marxista (secularizada) del mensaje cristiano, la cual fue condenada por la Iglesia (en nuestro país fue muy influyente a través del conocido “Movimiento de los sacerdotes para el tercer mundo”; tema interesante, aunque no le recomiendo la lectura terciomúndica).
Es decir, la aplicación “práctica” de esta teología secularizada, es bien conocida por nosotros, y otros americanos que aún la sufren.
En este sentido, la aplicación de la filosofía de Spinoza (no solo del Tratado, sino de la Ética), le da a los judíos seculares un horizonte, como el de los liberacionistas en cuanto a un Cristo guerrillero que redime a los pueblos oprimidos (ambos en el contexto de una civilización racionalista desacralizada)
Fíjese la influencia de Marx y Spinoza en las religiones Cristiana y Judía.
Los ideologos del sionismo, y su idea de “retorno” no es un invento de ellos; de allí que cite a uno de sus antecedentes (hay más), lo que sucede es que las palabras de Spinoza “los judíos reconstruirán su estado cuando las circunstancias estén maduras para ello”, tiene el pequeño detalle que no lo dice en sentido religioso; de allí que los judíos religiosos cuestionen “este retorno sionista laico”.
Asimismo, la política del Vaticano para (por ej.) con el coloso soviético, tenía profundas implicancias religiosas (teológicas). Ud. puede ver allí un conflicto burgués-proletario de intereses económicos enfrentados, y ver en ello la causa de fondo de la cuestión; yo veo a la Iglesia enfrentando al marxismo en el sentido teológico, y digamos que en su aplicación práctica fue de un éxito contundente al rociar Ella, de agua bendita en su funeral, a sus amigos rojos.
Ud. puede ver en la Batalla de Lepanto, un conflicto de intereses comerciales entre la República comercial de Venecia y el Sultán, yo veo otras cosas, y recuerde que el Papa obro el milagro de que España y Venecia lucharon juntas.
Es decir, sus criterios manifiestan no solo sus adhesiones, sino también sus prescindencias metafisicas en ellos; y quizás por esto último, no vea las “aplicaciones prácticas” que reclama.
De todas maneras, como ud. bien dice, los religiosos judíos (al no contar con una Roma que indique el Norte), no se han pronunciado sobre el tema con la claridad que uno quisiera. De allí la cuestión (en Argentina) de si la DAIA o la AMIA (que se la pasan presionando políticamente al gobierno) representan a la comunidad religiosa judía. Es un tema para realizar una investigación seria, y publicarla.
Saludos!
Antoine: efectivamente, leo y cito a Chomsky. So?
Chesty: Es claro, vos leés todo en clave teológica, supongo que hasta la venta de indulgencias.
De todas formas, si aún la realidad concreta significa algo para vos, acá tenés un link interesante:
http://www.ijsn.net/home/
Se trata de la Red Judía Internacional Antisionista, organización laica que llama a los judíos del mundo a romper con Israel.
La realidad dice (nuevamente: si es que la realidad entra como factor en tus análisis) que la mayor parte de los judíos del mundo que se oponen a Israel son laicos y no religiosos. La enorme mayoría del judaísmo religioso practicante está en bloque a favor del estado sionista.
¿Cómo hacés cuadrar esto en tu esquema? Pregunta ociosa la mía ya que esas son cosas que no te preocupan. Tu esquema se sostiene con la pura fe, y eso basta ¿no?
En cuanto a la influencia de Marx sobre la religión judía... ¿De qué estás hablando? Puedo entender la influencia de Marx en la iglesia católica que - siempre necesitada de tener un pie en cada sector por las dudas - tuvo sus teólogos de la liberación.
Pero el judaísmo religioso fue en realidad muy poco influido por el marxismo, mucho menos en todo caso que la iglesia católica. Los intelectuales judíos marxistas eran mayoritariamente laicos. La religión judía tiene características distintas de la católica, empezando con que la dispersión - que aquí se señala - de sus autoridades religiosas hace quizás bastante más flexible la interpretación de sus postulados éticos.
Qué gracia, si es justo al revés; curiosamente el marxismo está en dependencia directa con el sistema spinoziano, vía Hegel.Por otro lado,en el orden genético, Marx y Engels eran judíos asimismo.
Jack, me refería a que por lo que dices tienes todo el aspecto de la típica persona que cita a Chomsky.¿Qué opinas de la gramática universal chomskiana? Hay tipos humanos muy predecibles. Muy cansino.
Estimado Jack:
He mencionado el decreto de “Excomunión” de los religiosos judíos para con Spinoza. Eran otros tiempos, en los cuales la inmensa mayoría de los judíos eran religiosos practicantes y un judaísmo laico mundanizado los indignaba.
Claro, que en esta civilización que nos toca vivir, la mayoría no es religiosa, aunque quedan los judíos que ud. ve por las calles de nuestra ciudad ataviados a la manera ortodoxa y que resisten la mundanización de su religión.
Son aquellos que se ríen de la sociología, de la psicología, de su socialismo científico, de la filosofía de la religión, de la historia, porque todos aquellos que tratan de comprenderlos desde esos ámbitos, es decir, desde el mundo,….resbalan.
(al pueblo judío solo se lo puede comprender desde la Teología, puesto que su razón de ser es Teológica: la espera de la llegada del Mesías. Sé que a ud. estas cuestiones no le interesan, pero tenga en cuenta lo que deja afuera de lo que ud. entiende por “realidad”)
Aunque claro, hay muchos judíos, hoy en día, que se han mundanizado, y uno de esos factores, es la influencia que ha tenido el filosofo Spinoza (entre otros), ud. puede estar de acuerdo o no, quizás adhiera a la critica de Marx a la religión (válida para algunos pueblos paganos (ej. El dios de la lluvia para un pueblo agrícola), pero no para los judíos ni cristianos.
Decir que “La enorme mayoría del judaísmo religioso practicante está en bloque a favor del estado sionista”, es una afirmación (si me permite) arriesgada. Desconozco sus fuentes, las que lo impulsan a dictar sus sentencias; y de allí que me interesaría dilucidar (por ej.) si en nuestro país, la AMIA (ayer hablo allí un representante del Sionismo argentino) representa a la comunidad religiosa judía argentina. ¿Los judíos religiosos argentinos son “todos sionistas”?
Empecemos por la humildad de nuestra casa, para tratar de aplicar su tesis, y luego hablamos del mundo.
A mi humilde entender, la mayoría de los judíos “laicos” (llamémoslos así) en nuestro país, desconocen “que es” el sionismo; así, que celebro la iniciativa de la Red anti-sionista que menciona, y ojala hubiese muchas más de ellas en nuestro país; al menos yo no conozco ninguna de relevancia en la sociedad.
Saludos!
Pd.: Sobre Marx y la religión judía. Ud. conoce mejor que yo la obra de Karl sobre esta cuestión, al identificar al judaísmo con el dinero y referirse al pueblo judío en relación a la burguesía; luego ¿Cuál sería el culto “laico” en esta concepción? La usura, ¿y el Dios? El dinero. Luego hay que suprimir a la burguesía, entonces hay que eliminar a los judíos. Como bien apunta el filosofo Antoine, Marx esta en relación, en cuanto a heredero intelectual, de Spinoza; solo que va un poco más allá….al genocidio de los judíos. Son una especie de Herejes del judaísmo, en el caso de Marx sin abandonarlo del todo en cuanto a la expectativa mesianica; aunque es un tema que da para mucho, y mucha bibliografía se ha escrito sobre el tema, mejor de lo que yo puedo exponer.
Decir que “La enorme mayoría del judaísmo religioso practicante está en bloque a favor del estado sionista”, es una afirmación (si me permite) arriesgada
No lo es. El antisionismo religioso está circunscrito a una minoría de corrientes y comunidades. De hecho la enorme mayoría de las corrientes religiosas judías tiene representación en Israel, vive allí, y hasta son exceptuados del servicio militar si estudian en las "yeshivás".
Tampoco es cierto que todos los judíos seculares tengan como dios el dinero, ni que todos pertenezcan a la burguesía. Hay muchos judíos trabajadores y pobres.
La pobreza no tiene credo, ni raza, ni patria. Si no tenés pan para tu boca da lo mismo en qué dios creas, porque sin pan no podés vivir. Esto te parecerá extremadamente materialista, pero tiene el defecto de ser verdad.
Yo no me opongo a tu fe más que en la medida que tu fe se oponga a esto. Yo me solidarizo con un palestino oprimido, aunque abomine de su religión, como me solidarizo con un irlandés oprimido aunque sea católico.
Salute
Estimado:
Sobre los judíos, la burguesía y el dinero; las consideraciones al respecto son de Marx, no mías; en la “Cuestión judía” Marx relaciona a los judíos con lo peor de la burguesía (la usura, el dinero como Dios, etc.)
Un muy buen dato me paso, sobre la excepción al servicio militar, no lo conocía.
Es un tema complejo este del sionismo, y las generalizaciones no son pertinentes aquí. Trate de separar esta cuestión (religión judía de la ideología sionista), y parece que en los tiempos de Spinoza era más sencillo que hoy en día.
Se han mezclado tanto estas cuestiones que para la mayoría de los judíos en la diaspora se les hace difícil distinguir entre lo uno y lo otro, y adhieren al sionismo de manera ingenua, de buena fe.
Como ud. bien dice, hay un sionismo religioso, y varias comunidades judías que practican la religión de sus ancestros colaboran con el sionismo.
Y como bien señala tambien, los ultra ortodoxos detestan al sionismo, como herederos de aquellos que excomulgaron a Spinoza.
Mi humilde intención fue tratar de buscar las raíces de esa ideología en Spinoza, para tratar de acercarnos a comprender “donde estamos parados”, y “que es” el sionismo. En la lectura del Tratado teológico político (con la ayuda de Antoine), uno puede acercarse a tratar de dilucidar esta cuestión.
Como en la lectura de Marx, uno puede acercarse a comprender “que es” la Teología de la liberación en el ámbito cristiano. Y fijese que muchos cristianos de buena fe (aunque pobremente formados, como el padre Mujica) adhirieron a ella. Es decir, hombres de religión cristiana, apoyaban una teología (en el fondo), mesianica laica.
Saludos!.
G. K.
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