10 ago 2010

Canción de Swords


CANCION DE SWORDS

Este poema fue escrito en 1913, y en él Chesterton se inspira y hace alusión a un acontecimiento ocurrido cerca de Dublín, en un poblado llamado en lengua inglesa “Swords” (Espadas), pero cuyo nombre en gaélico (lengua tradicional de Irlanda) es Sórd Colaim Chille ( es decir “Fuente de San Columba”). En ese lugar se produjo el hecho de que una muchedumbre de trabajadores irlandeses despedidos, se apoderó de un envío de ganado y se enfrentó con la policía y tomó (o rodeó) un castillo cercano, reivindicando la lucha independentista –NOTA DEL PAISANO ERUDITO.

http://paisanoalborotador.blogspot.com/



Song of Swords


In the place called Swords on the Irish road
It is told for a new renown
How we held the horns of the cattle, and how
We will hold the horns of the devils now
Ere the lord of hell with the horn on his brow
Is crowned in Dublin town.
Light in the East and light in the West,
And light on the cruel lords,
On the souls that suddenly all men knew,
And the green flag flew and the red flag flew,
And many a wheel of the world stopped, too,
When the cattle were stopped at Swords.
Be they sinners or less than saints
That smite in the street for rage,
We know where the shame shines bright; we know
You that they smite at, you their foe,
Lords of the lawless wage and low,
This is your lawful wage.
You pinched a child to a torture price
That you dared not name in words;
So black a jest was the silver bit
That your own speech shook for the shame of it,
And the coward was plain as a cow they hit
When the cattle have strayed at Swords.

The wheel of the torrent of wives went round
To break men's brotherhood;
You gave the good Irish blood to grease
The clubs of your country's enemies;
you saw the brave man beat to the knees:
And you saw that it was good.
The rope of the rich is long and long--
The longest of hangmen's cords;
But the kings and crowds are holding their breath,
In a giant shadow o'er all beneath
Where God stands holding the scales of Death
Between the cattle and Swords.
Haply the lords that hire and lend
The lowest of all men's lords,
Who sell their kind like kine at a fair,
Will find no head of their cattle there;
But faces of men where cattle were:
Faces of men--and Swords.
(1913 )
Publicado en Utopia of Usurers (Utopía de los usureros)



CANCIÓN DE SWORDS



“Un arreo de ganado llegó a un pueblo llamado Swords;
y fue bloqueado por los manifestantes”-(de los diarios).

En el lugar llamado Swords, en el camino irlandés,
se cuenta, pues, de un nuevo renombre,
de cómo dominamos los cuernos del ganado, y de cómo
sujetaremos los cuernos de los diablos ahora,
antes de que el señor del infierno con cuernos en las sienes
sea coronado en la ciudad de Dublín.



Luz en el este y luz en el oeste
y luz sobre los amos crueles,
y luz sobre las almas que todos los hombres saben.
Y se alzó la bandera verde, y la bandera roja se alzó
Y muchas ruedas del mundo se detuvieron también
Cuando el ganado fue detenido en Swords.
Sean pecadores o menos que santos
Los que arremetían en la ruta con rabia,
Sabemos donde la vergüenza brilla fuerte; sabemos
Que ustedes, los que ellos atacan, ustedes su enemigo,
Señores de los salarios bajos e ilegales,
Que esta es su legítima paga.
Ustedes presionaron a un niño hasta tal punto
que no osaron confesarlo en palabras,
tan negra burla fue la poca plata
que vuestra propia habla temblaba de vergüenza
y el cobarde, era tan claro como una vaca, que lo había golpeado
cuando el ganado fue desviado en Swords.



El círculo de la oleada de esposas los rodeó
para quebrantar la camaradería de los hombres;
Ustedes dieron a la buena sangre irlandesa, grasa
para engordar los clubes de los enemigos de vuestra nación.
Ustedes vieron a hombres valientes golpeados en las rodillas
Y ustedes percibieron que era bueno.
La soga de los ricos es larga y larga,
La más larga de las cuerdas del verdugo;
Pero los reyes y las masas están conteniendo su aliento,
En una gigantesca sombra que cubre todo debajo,
Dios está de pie teniendo la balaza de la muerte
Entre el Ganado y Swords.



Quizás los señores que arriendan y prestan
Los más bajos de todos los amos de hombres
Que venden su clase como vaca en feria,
No encuentren cabezas de su rebaño aquí;
Sino rostros de hombres, donde rebaño hubo,
Rostros de hombres y Swords.

TRADUCCIÓN: Jorge R. Karabás



FUENTE: Revista “La Hostería Volante” Nº 56/57, Suplemento el Reino de la Encina, La Plata, Abril de 2010.
LA HOSTERIA VOLANTE, ÓRGANO DEL PENSAR AMERICANO PARA UNA CULTURA HUMANÍSITICA Y POLÍTICA, AMERICANA.
Fundador: Dr. Carlos A. Disandro.
Director: Ing. Jorge M. Disandro
Correspondencia y suscripciones a Casilla de Correo 700, (1900) La Plata, Provincia de Buenos Aires, República Argentina


Gentileza del Paisano Alborotador


http://paisanoalborotador.blogspot.com/

8 ago 2010

Delenda est Sodoma




“En la vida hay ciertas cosas que se niegan a cambiar”, dice la canción.

Los orcos jóvenes de Sodoma (Delenda est Sodoma) escuchan música degradada, pero en otros parajes donde brilla el Sol (en la tierra monárquica del Canadá), no es así.


Tu tatarabuelo tuvo que desbrozar la tierra
Tu bisabuelo tuvo que trabajar la tierra
después tu abuelo tuvo que rentabilizar la tierra
y después tu padre la vendió para hacerse funcionario
y ahora, cólega, dime que vas a hacer tú
con tu pequeño apartamento demasiado caro y frío en invierno
ahora te entran ganas de ser propietario
y por la noche sueñas con tener tu propio pedacito de tierra

Tu tatarabuela tuvo catorce hijos
Tu bisabuela tuvo casi otros tantos
después tu abuela dijo que con tres ya era bastante
y después tu madre no quiso tenerlos, tú fuiste un accidente
y ahora nena, tú, cambias de pareja todo el tiempo
cuando haces una gilapollez te salvas abortando
pero hay mañanas en las que te despiertas llorando
cuando por la noche has soñado con una gran mesa llena de niños

Tu tatarabuelo vivió la gran miseria
Tu bisabuelo guardaba los céntimos
y después tu abuelo, milagro se hizo millonario
tu padre que lo heredó, lo invirtió todo en su jubilación
y ahora tu jovencito le debes el culo al Ministerio
no puedes tener ni un chavo en el banco
y cuando te entran ganas de atracar a la cajera
te calmas leyendo libros que hablan de la simplicidad voluntaria

Tus tatarabuelos sabían hacer fiestas
Tus bisabuelos bailaban bien fuerte en las fiestas
después tus abuelos conocieron la época yeyé
tus padres se conocieron en la discoteca
y ahora tú amigo ¿qué hacés por las noches?
apaga la televisión, no es necesario seguir apoltronado
Por suerte en la vida hay ciertas cosas que se niegan a cambiar
Ponte tus mejores galas que esta noche vamos a bailar

Dégénération

Pedagogía "Casi Ángeles"



En una reciente reunión propiciada por el Ministerio, se nos indico que debíamos abordar la Historia desde los diversos ámbitos de “prácticas culturales”, sin tratar de jerarquizar una por sobre las otras. “¿Acaso no leyeron a Foucault?” preguntó desafiante la enviada del gobierno mientras detallaba los pormenores teóricos de la pedagogía “Casi Ángeles”.

Se pidió, entre varios ejemplos, en el caso de los Mayas, no hacer hincapié en lo sangriento de sus ritos religiosos.

Uno puede elegir el ámbito de gastronomía de los aztecas para tratar de conocer a esas gentes. O también ahondar en la manera en que se cortaban el cabello.

No es que tenga nada en particular con la ciencia de la gastronomía y la peluquería. De hecho, hoy en día, se han convertido estas dos profesiones –quizás junto a la hotelería- en las carreras con más adeptos entre nuestros jóvenes. Además, seguro que nos pueden aportar conocimientos valiosos, edificantes y trascendentes.

Sin embargo, hay una jerarquía entre los ámbitos de conocimiento para tratar de entender a los diversos pueblos. Puedo interesarme por el arte culinario de los griegos, la manera en que cocinaban los pescados, sean fritos o hervidos, a la plancha o la parrilla, que se yo. Pero si solo tengo un conocimiento superficial con respecto al Logos (es decir, no le doy preeminencia en mis estudios), no sería un historiador, y mejor me dedicaría a la gastronomía, a obtener una licenciatura en Comercio exterior, a la sociología o a la peluquería.

Entre la gastronomía azteca y el “por qué” de los sacrificios humanos, hay una distancia jerárquica.

Debo dejar para otro momento el análisis de la pedagogía “casi ángeles” dedicada al estudio de la Edad de la Fe, sé que Uds. me comprenderán.

G. K.

6 ago 2010

Isidro asesinado




Isidro es un ser humano desde el momento de su concepción. Hay algunos letradillos que dicen que no es homicidio porque Isidro aún no había nacido. ¿Cuál es el criterio que estos cerdos aducen para determinar aquello que se reconoce como un ser humano? ¿Cual es el criterio de demarcación para reconocer a lo humano?. La cerda Santillán de Telenoche dijo "Había vivido una semana, por lo tanto es un asesinato". ¿antes estaba muerto?

La vulgar periodista (valga la redundancia) justificaba de manera indirecta al aborto.

El criterio cuantitativo constituido en tosca mayoría, quizás otra vez (como con los aberrosexualistas), termine por imponernos un “aborto culposo o doloso”. Es decir, se estaría legislando sobre metafísica de acuerdo a los criterios numéricos de la horda.

A Isidro lo asesinaron, y al demoníaco ser que le disparo a una mujer embarazada y a su hijo Isidro: ¡Paredón!

Una sociedad que se plantea que al ser más inocente del mundo (un bebé en el vientre de su madre) se le pueda disparar un balazo que le desgarre la vida, y eso no se considere un homicidio, es una sociedad de mierda.

G. K.

2 ago 2010

¡Viva Platón! ¡Muera Kretina!. Episodio II.




Kretina es aquel impulso que sentís al escupir en la cara a un político cuando entras al Congreso y lees el cartel “Prohibido escupir en el suelo”.

¿Hay algún lugar más adecuado para escupir que el rostro de Kretina?

Kretina es el criterio cuantitativo manejado por publicidad legislando sobre metafísica.

Kretina es la que nos obliga a subsidiar a todos los argentinos, las falopas animalizadoras de pobres, desde el “paco” hasta el “Fútbol para todos”.

Kretina es la propaganda que enciende el ardid pseudo metafísico, para aquellos ingenuos creyentes de la “soberanía popular”.

Kretina es aquella bacteria que se enfrenta a la teoría de las Ideas platónicas, porque si existe la idea de Bien-Verdad-Belleza, ¿Cómo podría existir una idea de Kretina? ¿Cómo podría existir una idea de pelo-barro-basura? ¿Podría existir una esencia de Kretina? ¿Porqué Kretina no sería arrastrada por la vorágine del devenir? ¿Cómo podría la innoble Kretina ser captada por la parte más noble del alma?

Si concebimos una Idea de Bien-Verdad-Belleza, podríamos sostener que esta Idea para ser lo que es, debe ser en su inmutabilidad, diferente a todo lo demás. Es decir, debe “no ser”, en este caso: Kretina, pueso que si cada Idea tiene una determinada dosis de ser, luego debe residir de manera indirecta allí, un infinito no-ser.

En ese infinito no ser, Kretina solo es la bacteria que lástima lo más elevado de nuestra alma. Kretina no tiene rango ontológico, es solo un epifenómeno de inodoro.


Para que los argentinos tiremos de la cadena del gran inodoro rosado al grito Justiciero y purificador de ¡Muera Kretina!

G. K.

26 jul 2010

Un mensaje a la Reina




Un mensaje a la Reina, y no es a la heredera de Pepe botella, ni a la hereje de Buckingham; dije a la Reina.

A la Reina, desde el Bajo Flores.

En el invierno me siento seguro y confortable al lado de la estufa sobre la losa rosa radiante, mientras pienso en las rosas del jardín de invierno que desafían al frío desde la seguridad que las protege, y las vuelve altivas, desafiantes e indiferentes.

Una persona se apresura para llegar al jardín, pensando en la regulación de temperatura adecuada, el rocío de agua, y el fertilizante exótico que obrará el milagro de esa belleza cautivante, en el medio de la tormenta. Y se apresura tanto que pasa al lado del hombre tirado en el suelo sobre un cartón, como otro detalle pintoresco de estación.

En el Bajo Flores, la gente pobre ve al invierno de la misma manera que la gente pobre en la antigüedad, en la prehistoria, o en la modernidad: duro, pero soportable. Es que se trata de sobrevivir, en la sala de espera del hospital Piñeyro, en la olla popular que prepara la Parroquia Santa Clara, en el refugio que ofrece la Iglesia San José de Flores; donde se cuentan los minutos hasta que aparezca el Sol benefactor del amanecer.

En el Bajo Flores, algunas personas se apresuran a llevar paquetes de fideos, carne comprada al por mayor en Mataderos, allí donde el invierno no pueda marchitarlos -¿pueden otras personas marchitas pretender hacer florecer la belleza de una rosa en un jardín de invierno con fertilizantes exóticos de laboratorio?-, mientras le piden a la Reina que, desde el Cielo haga llegar pronto a la primavera.


G. K.

25 jul 2010

"24". El amor según Jack Bauer




Asesinaron a Reneé, un balazo a distancia pensado para que muera desangrada, ahogada en el lento sufrimiento de sus pulmones asfixiados.

¿Puede un soldado en la frontera permitirse amar? ¿Acaso no debe estar alerta en guardia de manera permanente? ¿No está la ternura y el proyecto de familia alejados del deber? ¿Acaso alguien no debe sacrificarse por la felicidad de los demás? El soldado en la frontera debe ser un solitario, esa soledad reservada para los héroes o los dioses. Un descuido, y el artefacto nuclear estalla en medio de la ciudad, mientras todos duermen en sus lechos perfumados, llevan a sus hijos al colegio, salen de compras al shopping, acuden a la universidad a la invitación de Platón a pensar, se enamoran y se hacen regalos de animalitos de peluches; y sin embargo la pestilencia contagia a más y más gente, incluso a tus seres más cercanos y amados.

Jack es el remedio, a veces quizás cruel, brutal y despiadado, pero no hay antídoto rosa para la pestilencia negra, ante la cual él es inmune.

Asesinaron a Reneé, un balazo a distancia pensado maliciosamente para que muera desangrada gota a gota roja, ahogada en el lento sufrimiento viscoso de sus pulmones asfixiados.

Y uno de los principales responsables, es un ex – Presidente que especula con el rédito político de un beneficio indirecto por esa muerte. Un político que no sirve a la comunidad, sino a sus mezquinos y egoístas intereses. Jack es el fuego purificador de esa pestilencia, el remedio que con intención, ante la deliberación moral, ejecuta el consentimiento, la elección de destripar al villano en relación al fin. Jack obra racionalmente, puesto que la voluntad de destripar al ex – Presidente, no se realizaría si antes esa acción hacia el bien, no habría sido concebida por la razón.

Jack no obra por venganza ante la muerte de Renné.

Jack no obra por el criterio cuantitativo que eligió al ex – presidente.

Jack obra por amor. Aquello que todas las cosas desean: la perfección.

Amor al Bien, en el sentido platónico y/o cristiano. Lo cual deja el planteamiento estremecedor de la posibilidad del cruce de Jack, por el puente de plata, hacia la santidad. Mientras nosotros vemos por TV como nuestra sociedad se desintegra.

G. K.

20 jul 2010

Diario de un Magíster en Historia. Episodio III. Terapia ante anarcos-cipayos.





Doctor en Historia (servicio europeo) anarco-cipayo descendiente teutón de los que lograron burlar la Ley de Residencia : Es preciso reverenciar a la “Corporación”, a los que manejan, crean tendencias y dictaminan que trabajo es científico y cual no. Quienes son académicos y quienes profanos. Ud. no puede criticar a Devoto, a Buchrucker o Cataruzza, y pretender que lo tomemos en serio.

Porque en última instancia, el que sabe es aquél que se doctoro en Heidelberg y esta empapado de las últimas novedades en metodologías europeas, y no usted que viene aquí a lavar sus culpas, ¡la mancha! de haber cursado en el J. V. G., y que pretende ser un Doctor en Historia mientras critica a los popes de la Corporación, cuando en virtud de justicia académica ud. debería sacrificar dos o tres cabritos en el altar de la Academia Nacional de la Historia, si es que pretende que lo consideremos un interlocutor válido.

Confieso que por momentos, entendía que aquello de: “Esto lo explico para que lo entiendan todos, incluso para aquellos que cursaron en el Joaquín”, me resultaba un cómico tópico de reflexión sobre nuestras propias falencias –incluso la de aquellos que cursaron en la hereje Oxford-, más no era así.

En la vida me enseñaron mis padres de pequeño, que hay que ser agradecido. En el Joaquín tuve la fortuna de conocer a mis mejores amigos, de tener una vida sexual bastante intensa con mis compañeritas -que aunque eran en su mayoría zurditas o anarquistas- algunas estaban buenas, y además me dio la posibilidad de obtener dos títulos de grado. Será mucho, será poco, pero es mío.

Así que conteste al anarco superado seudo europeo que me bardeaba de manera constante en el Seminario: “Trata de no proyectar Juan”, así te deben haber tratado a vos cuando te doctoraste en la Sorbona. “Vos venís aquí –culo sucio- para lavar tus pecados de haber cursado en una universidad ignota del fin del mundo”. La diferencia entre vos y yo, es que un anarco vende-patria-cipayo como vos, te avergonzas de la Argentina, y así habrás bajado tu sierva cabeza ante el come-ranas gabacho que te admonizo; en cambio yo, me siento orgulloso de esta bendita tierra y agradecido de mi querido J. V. G., que será lo que será, pero yo cursé allí; así que córtala con bardearme y tírate a un pozo, vos, la Sorbona y la puta anarco que te parió.

Ya lo había visto Anzoátegui, no hay nada más relajante –queridos amigos- que mandar hoy mismo a alguien a la puta madre que los parió.

G. K.

18 jul 2010

Demoníaco




El demoníaco ojituerto (la cara lo vende), una vez más emprende sus críticas para con la Iglesia, y esto es solo el comienzo. Llegará el día en que los colegios católicos deban aceptar por “Ley” de la mayoría, que un porcentaje de los profesores sean sodomitas. Llegará el día en que el Inadi le exija a la Iglesia que no discrimine a un travesti y le permita ordenarse como sacerdote. Llegará el día del aborto, de la eutanasia, de la manipulación genética que genere nuevos apartheids de razas superiores.

El monstruoso mono Maligno del inframundo ha conseguido, desde el iluminismo, una concatenación de consecuencia lógicas que no pueden sorprendernos, desde las advertencias de De Maistre y De Bonald.


No hay más que prestar atención a los rasgos somáticos, la expresión fisonómica de aquellos que por las calles de la ciudad, persiguen y aterrorizan a los cristianos que rezan el rosario en público (así lo hicieron los homosexuales para con los católicos reunidos frente al Congreso, quienes protestaban ante la promulgación del homomonio) o se atreven a llevar crucifijos.

Las gentes se rasgan escandalizadas las vestiduras al escuchar hablar de Satanás, y sin embargo, no creen que ese ente maligno exista. No creen, pero se indignan, como si hubiese algo oculto que pretende seguir en las sombras, que corre las cortinas de las ventanas ante el inminente amanecer, que responde con una mueca de siniestra sonrisa que siempre niega, mientras les ofrecen a sus hijos la pedagogía de los brujos y Ogros verdes en las vacaciones de invierno.

G. K.

"El Bicentenario en el aula. El 25 de mayo contado para chicos". Dr. Caponnetto.

Nuevo libro del Doctor Antonio Caponnetto: "El Bicentenario en el aula. El 25 de mayo contado para chicos".


Especialmente dirigido quienes son docentes, o a quienes tienen hijos en edad escolar.


El libro puede comprarse en:


Librería Santiago Apóstol: La Plata 1721, Bella Vista.
Tel: (011) 4666-3817.
santiagoapostol_bellavista@yahoo.com.ar santiagoapostol_libros@yahoo.com.ar .


Librería Huemul: Santa Fe 2237, Capital Federal.
TE: 4822-1666; pedidohuemul@arnet.com.ar.


Librería Vórtice: Hipólito Yrigoyen 1970.
TE: 4952-8383; ventas@vorticelibros.com.ar, o editorial@vorticelibros.com.ar.


Librería Acción, Solís 282, TE: 4382-2798; libreriaaccion@uolsinectis.coom.ar
Librería Castellani, Bartolomé Mitre 2162.
TE 4136-2555 / fax: 4136-2557, libreria@ucalp.edu.ar


Librería Córdoba, Paraná 1013, 4813-4124, apuntes@libreriacordoba.com
Club del Libro Cívico, Marcelo T. de Alvear 1348, Local 147,
TE:4813-6780, claudio.clublibrocivico@gmail.com


Los pedidos del interior hay que hacerlos a Santiago Apóstol.

15 jul 2010

Esperando el fuego purificador sobre Nueva Sodoma



El igualitarismo termina por igualar aquello que no es igual. No es lo mismo una Madre que ha parido a su hijo, que un transexual travesti que se cree mujer porque se cerceno el pito y usa una peluca.

Ante tanto iluminismo plebeyo que ha convertido a nuestra Argentina en una vulgar Sodoma, no me interesa lo que hagan los adultos, sino las perversiones a las que serán sometidos nuestros niños En las escuelas, se les enseñará lo siguiente:

“Juancito, vos tenés anatomía de varón, pero que eso no condicione a tu elección sexual, pues la misma es solo una construcción cultural. No importa que tengas un pene, si querés te pueden abrir un tajo entre las piernas y hacerte una vagina. Es decir, sos Juancito, pero podés ser Juancita si querés”.

Y no quiero decir lo que le dirían a las niñas, porque me resulta más aberrante aún.

Solo queda enviar a nuestros hijos a colegios privados (sean católicos o judíos), para que el Estado no pervierta la pureza de nuestros jóvenes (al menos hasta que sea “ley” que los colegios católicos tengan que contratar a profesores sodomitas).

No hay mayor tiranía, que la del criterio cuantitativo manejado por Publicidad, que ¡legisla sobre Metafísica!

Abraham, ante el fuego purificador que se avecinaba sobre Sodoma, le pidió a Dios que le diera tiempo de encontrar a un hombre justo en la ciudad, un hombre por el que valga la pena salvar a Sodoma.
A este ritmo iluminista, no creo que Abraham ponga algún reparo ante el fuego purificador que se avecina.


G. K.

9 jul 2010

¡Viva Platón! ¡Muera Kretina!




¿Por qué hay que volver a la Caverna?

El liberado de las cadenas, sale de la caverna y contempla el Sol. Podría seguir a sus deseos y contemplar la idea de Bien en la llanura de la Verdad por la eternidad.

¿Por qué volver a la oscuridad?

Platón concibe al político como alguien que no ama al poder por el poder mismo, ni esta obnubilado por el mando. El verdadero político es aquel que concibe la política como un servicio para llevar a cabo el bien. ¿Y que servicio mayor se les podría hacer a los hombres que salvarlos de su esclavitud?

Cuando a Sócrates, en la parodia de juicio, el tribunal sofista lo condena a no filosofar más, él elige ser el Príncipe de los filósofos, aún a costa de su propia vida.

El filósofo político que regrese a la Caverna correrá ese riesgo, y lo hará aún arriesgando su propia vida. No sería filósofo político si así no lo hiciera.

La botóxica Kretina otorga dádivas de falopa, fútbol “para todos” y vino barato a los esclavos de la inmensa caverna en la que se ha convertido la Argentina. No podría obrar de otro modo, alguien que esta condenada a contemplar los epifenómenos nauseabundos en un inodoro de un baño de Constitución, mientras el INDEC tira de la cadena una y otra vez.

G. K.