CHESTERTON SPACE

Sobre el amor platónico. ¡Guittonizado!

2012-01-31T22:35:00.001-03:00

“Existe en Platón una íntima relación entre la teoría del conocimiento y la doctrina del amor. Como se sabe, para Platón el conocimiento no consiste en enlazar con el pensamiento la realidad general y sin embargo singular que nos es dada, sino desprender una pura y abstracta esencia, abandonando lo sensible, lo individual y lo histórico. Tomando el ejemplo de la rosa diríamos que se divide en dos: la “rosedad” que reposa eternamente en el lugar de las Ideas, y las singularidades de la rosa que pasan y se desvanecen en el curso del devenir: esta rosa que está aquí no existe. Y conocer es hacer tal división. Y lo mismo amar. Este ser que está aquí, digno de mi amor, se compone de dos partes: la imagen efímera que es su persona singular, y la idea de Belleza representada por la imagen que nos prepara para su visión. Nunca será amado en sí mismo; la eternidad lo cambiará en una esencia impersonal.

A nuestro parecer, el método mismo del idealismo implica una disección de este orden y se la podría encontrar también en los sucesores de Kant. Hay sin duda una relación desconocida entre la privación de la abstracción y el fervor del Eros: estos dos estados se compensan, se alimentan recíprocamente y parecen componerse sin llegar a justificar la unidad del ser ni la simplicidad del verdadero amor”.

Jean Guitton.

Ensayo sobre el amor humano. El misterio, II. Los temas de exaltación.

Martín Fierro en Malvinas

2012-01-25T11:55:00.003-03:00

Sarmiento caracterizo al gaucho como vago, ebrio, violento, sucio, feo y asesino. Hernández nos lo representa como generoso, noble y valiente. La guerra de Malvinas nos brindó la posibilidad de mirarnos a nosotros mismos, y descubrir al verdadero gaucho argentino, quien en la belleza de sus actos de arrojo en el "callejón de las bombas" frente a los enemigos de la Patria, nos brindó -una vez más-, la posibilidad de redención para la Argentina.

El Martín Fierro es nuestra Carta Magna, escrita con sangre, y no esa Constitución reformada una y mil veces por los politiqueros.

Al decir de Nietzsche, de todo lo que he leído, solo respeto aquello escrito con sangre.

Ante los reclamos unitarios de Constitución, el Restaurador podría haberles respondido con el Martin Fierro como Carta Magna -Dios envió al poeta un tiempo después, cuando Sarmiento criminalizó al gaucho-; sé que desde el Cielo, Rosas aprobaría esta apreciación.

Si la poesía es más verdadera que la historia, como decía Aristóteles en su Poética; ciertamente que también es más verdadera que la Constitución liberal de 1853, prostituída tantas veces en los arreglos suscriptos al dinero y mezquindades particulares. Al Martín Fierro en cambio, nadie se atrevería a quitarle una coma, y aunque lo hicieran, quedarían los aedos con sus guitarras junto al fogón, en la campiña argentina.

G. K.

Aún no, camarada!

2012-01-25T11:53:00.000-03:00

A pesar de que a la Argentina la destruyen una y otra vez, siempre ocurre algo (el trigo, la carne, el agua, el petróleo o la kriptonita) que nos permite exclamar (junto a la nueva oportunidad que nos brinda la Providencia): "¡La Argentina aún no está hundida!", ¡not yet, Kammeraden! AÚN NO!

Historia de la destrucción de la Fuerza Aérea Argentina.

2012-01-15T13:30:00.003-03:00

La Fuerza Aérea Argentina se "rompió" en Malvinas, dió todo, en lo material y en lo espiritual. Los gobiernos democráticos y sus políticas "desmalvinizadoras" se ocuparon de destruir lo que aún quedaba en agonía, su alma.

Hoy la FAA no existe, solo es un montón de fierros viejos, con más "funcionarios" que "pilotos", más burocrátas que Brigadieres.

No podría ser de otro modo, la caballerosidad, el heroísmo y la belleza, son incompatibles con la fealdad, la cobardía y la mentira inherentes al Kirchnerismo, quien debe (necesariamente) destruir a la Fuerza Aérea Argentina.

Mientras aguardamos la próxima mentira "nacional y popular", Kristina vuelve recargada.

2012-01-15T13:25:00.001-03:00

El anuncio del paso de comedia de la "Operación papada"

2012-01-12T11:46:00.000-03:00

Un brindis por el supernumerario enfermero del Opus Dei

2012-01-02T21:31:00.001-03:00

Le dedicamos, para esta noche de vigilia, este tema:

No todo esta perdido. ¡Amigo francés, no te rindas!

2011-12-31T13:14:00.000-03:00

No todo esta perdido. ¡Argentino, no te rindas!

2011-12-30T20:23:00.001-03:00

"Viuda y cancerosa" (obra de teatro de revista, éxito en la Costa)

2011-12-29T20:31:00.001-03:00

Representaciones de lo cotidiano. Ep. I.

2011-12-28T13:10:00.005-03:00

Quedándote o yéndote

2011-12-23T21:05:00.003-03:00

A veces -y este es un caso-, el regalo ofrecido por su arte, nos obliga piadosamente a dejar de lado ciertas cuestiones.

Spinetta se hizo kirchnerista.

Spinetta tiene un cáncer de pulmón.

Que te mejores Flaco, en este caso no puedo aplicar el "uno menos".

G. K.

Los monstruos consumidos por el odio, existen. Un demonio llamado Hebe, pronto a acudir al inframundo junto con el Ojituerto.

2011-12-21T18:39:00.002-03:00

La juventud del ojituerto, y su mascota

2011-12-21T18:29:00.002-03:00

La Inquisiciòn, un Tribunal de Misericordia

2011-12-20T22:26:00.000-03:00

A Rocinante

2011-12-14T23:44:00.005-03:00

Uno de mis monumentos preferidos de la Ciudad, ubicado en la intersección de la Av. De Mayo y la 9 de Julio.

Un Quijote desafiante, señalando el camino, sobre un Rocinante a punto de desfallecer por el esfuerzo, como símbolo del compromiso de España para con su misión civilizatoria y evangelizadora.

Agotado Rocinante muere, en la épica cabalgata por un continente, ha reventado su corazón, pezuñas rotas, roja espuma agonizante, brota de sus entrañas sobre el agua del Plata y el verde de la Pampa.

Es un monumento muy criticado, al menos así lo propugna la “Comisión para la preservación del Patrimonio Histórico cultural” de la Ciudad de la Santísima Trinidad.

http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/museos/patrimonio.php

Una de sus integrantes (perteneciente a la Secretaria general de la Comisión), participo de un Seminario que cursé hace algún tiempo en el ámbito de una Maestría de Historia, y recuerdo que promocionaba el proyecto de quitarle la connotación religiosa al escudo de la Ciudad.

"... usen de blasón de esta ciudad una águila negra, pintada al natural, con su corona en la cabeza, con cuatro hijos debajo, demostrando que los cría, con una cruz colorada sangrienta que salga de la mano derecha y suba más alta que la corona, que semeje la Cruz de Calatrava y la cual esté sobre campo blanco ..." (Acta del Cabildo del 20 de octubre de 1580).

Esta “Comisión” es la misma que aduce –a través de sus progresistas ideologías disociadoras- los cuestionamientos hacia el Quijote de la Av. de Mayo, quien es conceptualizado como símbolo del “asesinato de pueblos originarios”.

La Orden de Calatrava fue fundada a fin de enfrentar a las agresiones del Islam, habría que hablar con el Maestre, para resolver la naturaleza de la respuesta ante las agresiones del progresismo.

G. K.

Buenos Aires, y la "falsa devoción".

2011-12-13T19:36:00.004-03:00

Se suceden los “relatos” en la Argentina, hasta que aparece algún revisionismo, no podría ser de otro modo. La Historia des-asociada de lo real.

¿Y qué es lo real?

Buenos Aires lleva el nombre de Nuestra Señora, creció en esa devoción que se hizo carne y Tradición. Un Nosotros no sujeto a revisionismos.

Al contemplar el espectáculo de exaltada adhesión, expuesta en la Ciudad, ante la asunción presidencial de Kristina, no puedo dejar de pensar –por haber nacido en la Ciudad de Nuestra Señora de los Buenos Aires-, que el amor hacia la Madre de Cristo es puramente espiritual, y que la falsa devoción que expresan los seguidores de Kristina, es puramente material: “la entronización del dinero, la impostura, la falsedad y el odio formal a Dios”.

Habrá que recurrir, no a relatos, sino a los ejemplos de los más dilectos hijos de Nuestra Señora de los Buenos Aires, y pedir (como Belgrano) el auxilio de la “Serenísima Reina de los Ángeles”, a fin de que nos ayude a no permitir la entronización de la que se sostiene en la “falsa devoción”.

G. K.

“…he dispuesto ordenar este mi testamento, creyendo ante todas las cosas como firmemente creo en el alto misterio de la Santísima Trinidad, Padre Hijo y Espiritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, y en todos los demás misterios y sacramentos que tiene, cree y enseña nuestra Santa madre Iglesia Católica Apostólica Romana, bajo cuya verdadera fe y creencia he vivido y protesto vivir y morir como católico y fiel cristiano que soy, tomando por mi intercesora y abogada a la Serenísima Reina de los Ángeles María Santísima, madre de Dios y Señora nuestra y devoción y demás de la corte celestial, bajo de cuya protección y divino auxilio otorgo mi testamento…” (Testamento del Gral. Don Manuel Belgrano)

Juana Tabor 666, y el juramento presidencial de Kristina

2011-12-11T11:54:00.001-03:00

Recuerdo aquella pregunta que le hice a mi padre cuando me leía a “Juana Tabor 666”, antes de dormirme: “¿Existe Satania?”, a lo cual contestó con una historia referente a un joven polaco que respondió al llamado para enfrentar a esa Satania, hasta destruírla.

Novela profética, engendrada en el talento de Hugo Wast, quien nos advirtió sobre una diabólica conspiración:

Antes del reinado del Anticristo, la Argentina esta gobernada por una mujer que tolera la corrupción y la explotación del pueblo, y destruye a las fuerzas armadas. Esa mujer es depuesta por un golpe militar, a manos de militares católicos y nacionalistas.

¿Anuncio Hugo Wast algo que iba a suceder realmente?

Al genial Hugo se le escapo que esa "mujer" juraría proseguir su accionar (al asumir su mandato presidencial), no sobre los Santos Evangelios (solo lo dice de manera formal, en tono indiferente) sino sobre la memoria de su consorte Ojituerto (su gesto se transformó en expresión grandilocuente, de tono afectado por la emoción, y con sus lágrimas profanando las Sagradas Escrituras al caer sobre ellas, hizó su juramento verdadero: "¡Juró por él!"), uno de los enviados del Maligno para preparar el advenimiento del Anticristo.

No tengo hijos, pero si los tuviera, al igual que mi padre me explico la cuestión sobre Satania, si se me preguntará: "¿Existe la mujer gobernante que refiere Wast?". En ese caso, sabría que responder.

G. K.

De Historiadores y profesores de historia

2011-12-08T22:05:00.000-03:00

La diferencia entre el profesor de historia y el Historiador se puede expresar en tres palabras: “Ahora digo Yo”.

El profesor de historia repite lo que aquellos encargados de generar conocimiento (historiadores) postulan. Por ello, el historiador no tiene lugar en (por ej.) el ámbito de educación media (territorio profesoril).

Un historiador no podría enunciar sus postulados en el ámbito medio de manera formal, puesto que él mismo, no puede exceder la circunscripción al “manual” que refleje la idiosincrasia de parámetros culturales contemporáneos.

El disciplinamiento (en el caso de que un Historiador quisiera compartir sus conocimientos en el ámbito de educación media) de pensamiento proviene, tanto del Estado (a través de los comisarios políticos de turno –censor, asesor pedagógico, supervisor, etc.), como así también de alumnos y padres, en tanto los mismos están inmersos en las categorías de pensamiento de la Multitud. De allí que los divulgadores de esas ideas instauradas en el ambiente colectivo masivo, tengan tanto éxito, en los jóvenes y en aquellos que no poseen estudios superiores (Pigna es el más claro ejemplo, un profesor de historia, no un historiador).

A cada cual lo suyo.

G. K.

"Nuevo holocausto"

2011-12-06T18:41:00.003-03:00

El Estado Sionista Israelí, justifica su posible intervención en Irán, como una acción preventiva ante un posible "nuevo holocausto".

El denominado "holocausto" (dejemos de lado las implicancias teológicas del término) hace referencia a los diversos padecimientos de los judíos en Europa.

Es impropio hablar de "Nuevo Holocausto", cuando los receptores de las posibles represalias iraníes serían los Sionistas, no los judíos.

El judaísmo es una religión, el sionismo solo una ideología más entre tantas.

Epiciclos

2011-12-03T23:38:00.002-03:00

Pedí que se tratara de conceptualizar un epiciclo (Ptolemaico) desde la Argentina. Hicieron una proyección del mismo desde una posición GPS ubicada muy por debajo del río Grande.

Segunda revolución industrial (conceptualizada por los jóvenes)

2011-12-02T23:11:00.004-03:00

En la segunda obra, me llamó la atención la fisonomía de la sombra vigilante de los obreros en la línea de producción. El joven mereció un diez, y una lágrima conmovedora deslizandose por mi mejilla.

La primer obra es conceptual, el obrero no sabe lo que hace, a la vez que el tiempo lo acosa y no le permite pensar. ¡Una maravilla!

Korrupción Kirchnerista (vista desde el exterior)

2011-11-28T22:04:00.001-03:00

Enrique Díaz Araujo. Análisis Argentina 2011

2011-11-27T19:02:00.002-03:00

Escribe: Enrique Díaz Araujo

Tomado del "blog de Cabildo"

I. UN MÍNIMO DE HISTORIA

En seguimiento de la ruta que trazara el desaparecido amigo Alberto Boixadós, yo creo que la Argentina es un país misterioso; misterio que va desde su origen hasta su destino. Mientras tanto, una gran tensión entre su escaso acto presente y su enorme potencia futura. Hasta un agnóstico lúcido como don José Ortega y Gasset, hacia 1926, había advertido el destino imperial que se anunciaba para la tierra del “argentum”. O que se escondía entre los pliegues de esta nación que no acababa de dar todo de sí.

Antemural y contrafuerte cristiano en el Atlántico Sur a la época de la creación del Virreinato. Sus armas habían batido en 1806/1807 y 1845 a las del anglosajón, enemigo natural. Un porvenir de grandeza se oteaba en su horizonte. De grandeza y de justicia, que la convertiría en el admirable bastión de la América Meridional y Austral.

Lamentablemente, advinieron Caseros y Pavón, y aquel camino real se empantanó en los charcos del ideologismo liberal, tributario final del Imperio Británico. No obstante, por los años de 1930, a tuertas y a derechas, con las élites de “La Nueva República” y los “Cursos de Cultura Católica”, se reinició la toma de conciencia del destino peraltado, extraviado en Caseros y Pavón.

Todo eso hasta llegar al desbarajuste contemporáneo. Porque si la Argentina liberal había adolecido de muchas fallas cardinales, al menos había crecido bastante (no todo, claro, lo que pudo haber sido de contar con una política independiente) en su producción agropecuaria. Progreso material que se estancó con la crisis de nuestro tiempo.

En este “difícil tiempo nuevo”, básicamente, se instaló una economía electoral en perjuicio de la producción de bienes primarios y secundarios, incrementándose el sector terciario de los servicios, mucho más allá de lo conveniente, en especial en el rubro burocrático. A su lado cabalgaron las dádivas de toda especie. De esa manera, se intentaba privilegiar al “Pueblo” en perjuicio de la Nación.

Las masas populares, que mal o bien se venían instruyendo a fin de elevarse, dejaron de respetar el principio de autoridad en todos los órdenes, paralizaron la educación (que en el orden superior venía sufriendo deterioro muchachista desde 1918), se regodearon en su ignorancia elemental, y en tal condición fueron halagadas como “lo mejor que teníamos”. Lo cierto es que los mestizos “cabecitas negras” no eran ni mejores ni peores que otras razas, y, como aquéllas, debían ser civilizadas y evangelizadas para subir en la escala cultural humana.

Entrenamiento riguroso, que las habilitara para la dura competencia con que se enfrentarían; además de alcanzar un nivel aceptable dentro del contexto de la civilización occidental. Para parecernos más a Alemania que a Tanzania. Aquí se cambiaron las flechas direccionales.

Paradojalmente, los que adulaban a los humildes fueron los encargados de hundirlos en la condición de malón fronterizo o de barrabravas de las canchas de fútbol. Con lo que, de paso, se detenía la movilidad social ascendente, característica del “granero del mundo”.

En adelante, los más pobres fueron mantenidos en esa condición, para que halagados en tanto que clase social, se transformaran en votantes dóciles de los que les proponían “mañana mermelada”: rehenes de una quimera, dulce para los labios, amarga para las entrañas. Y como esas masas eran mayoría, legalizaron la ruptura republicana en nombre de la “justicia social”.

Por migraciones internas ese malón se instaló en el conurbano bonaerense; todavía obreros, pero ya maleados por la promiscuidad, el analfabetismo y la demagogia.

La antinomia “Civilización o Barbarie” adquiría ahora un sentido cabal (del que había carecido en tiempos de Sarmiento).

Mientras tanto, las clases medias —en buena medida de origen inmigratorio—, en todos sus estratos (las altas ya habían desertado de su vocación política), abandonaban los principios morales que les transmitieran sus padres, en aras del hedonismo más craso. No hay que olvidar que el “fare l´America” había calado hondo en la psicología y sociabilidad argentinas.

La coima, el enchufe, el prevaricato y las mil forma estafatorias se instalaron para quedarse. Pues, tal ruindad se acentuó en períodos más recientes, merced al rol relevante que alcanzó la televisión con sus paradigmas faranduleros. A las muchachas que salían semidesnudas en la televisión ya no se las llamó rameras sino “modelos” (ideal estético y profesional de las niñas de la mejor sociedad). Por una heladera en cómodas cuotas mensuales la denominada “gente” estaba dispuesta a sacrificar su decencia política.

Esto, tan pueril, implicó, no obstante, un cambio cualitativo. En pos de tales ídolos mediáticos nuestro pobre pueblo, en sus diversos setos, se fue emputeciendo. Unos, por miseria material: los otros, por miseria moral. El robo y la violación adquirieron patente social.

Después, a partir del menemismo y del cierre industrial, las periferias urbanas se llenaron de desocupados, dedicados en gran medida a diversas formas delictuales (junto a los agregados de una inmigración limítrofe indiscriminada). De nuevo: miseria moral, miseria material prodigadas, nada bueno auguraban. Al presente, el trágico “caso Candela”, con su serie de entresijos familiares criminales, es como una radiografía barrial y zonal.

Entonces, contra viento y marea, cuando nadie lo esperaba, en 1982, vino la Guerra de Malvinas, que por unos meses nos devolvió la estatura de país, nos despertó del largo letargo y nos hizo creer que nos habíamos reencauzado en nuestro destino austral.

Con la Cruz del Sur como sino y como signo. Lamentablemente, fuimos derrotados —más por la conspiración interna que por la agresión externa—, y como las desgracias no suelen venir solas, nos trajeron la “Democracia de la Derrota”.

“La Democracia para los enemigos”, decía el rey persa Cambises II. Los anglosajones hicieron suyo ese aforismo y nos lo aplicaron. Caseros fue un triunfo brasilero: pero lo peor, dijo Ernesto Palacio, fue que se festejó como una victoria nacional. En ese error de concepto radicó el mal de un siglo.

Desde junio de 1982 se repitió la historia: “La Democracia que supimos conseguir”. Que consiguieron “nuestros bravos muchachos”, tuvo que aclararle al Presidente Raúl Alfonsín el ex ministro británico David Steel, en 1983, en Madrid, en la reunión de la Internacional Liberal. Tuvimos, pues, los consecutivos “gobiernos de la derrota”, cada uno peor que el otro. En ese estado de las cosas hizo su presentación el kirchnerismo, y, con él, tocamos fondo.

II. EL MODELO KIRCHNERISTA

El modelo económico neokeynesiano lo había aplicado con relativo éxito el ministro Roberto Lavagna. Había que privilegiar la variable del consumo, para que desde la demanda se hiciera crecer el PBI. Condiciones necesarias: amplias reservas de divisas, superávits en la Balanza de Comercio (merced al “viento de cola” que incentivaba la exportación de soja, con sus respectivos impuestos y retenciones, además de la revaluación del dólar), concluir con el “default”, y obtener superávits o, al menos, equilibrios fiscales (acentuando la presión sobre la recaudación impositiva). En tales condiciones se podría reiterar el “modelo inclusivo”, que iniciara el peronismo originario.

Néstor Kirchner lo adoptó dogmáticamente, y, como suele suceder en tales casos (como había acontecido con la “convertibilidad” de Domingo Cavallo), un expediente pragmático, pasablemente útil de modo transitorio, estereotipado, se desfiguró.

El crédito externo no volvió (¡menos mal!): las reservas monetarias se mantuvieron estables: el precio de la soja (por entonces) cayó y, al querer compensarlo con el aumento de las retenciones, se generó la reacción del campo, que se pasó a la oposición y ganó la batalla parlamentaria de la resolución 125. Y el dólar se fue retrasando.

Lo peor vino por el lado del erario: el superávit fiscal se esfumó. ¿Por qué? Por los miles de millones en subsidios que aumentaron exponencialmente el gasto público. El conurbano bonaerense —¡gran elector!— quedó prácticamente becado: el precio de todos los bienes y servicios debió ajustarse, no a su costo natural, sino a lo que podía pagar el desocupado del Gran Buenos Aires. Gas, electricidad, trenes, trigo, carne, combustibles, leche, etcétera, fueron sometidos a un sistema sin márgenes de rentabilidad. Cayó la producción de dichos bienes y la inversión en esos servicios.

Un caso ejemplar de lo dicho lo constituye la crisis ganadera. Para apreciarla hay que examinar la diferencia que va desde el año 2008 hasta el presente 2011, en los siguientes rubros:

Área destinada a la ganadería: menos de 8 millones de ha.
Número de productores ganaderos: menos de 11.000
Stock cabezas de ganado: de 56 millones a 46 millones
Precio cortes en carnicerías: más del 300%
Consumo cárneo p/ habitante: de 70 a 50 kg.Fuente. “Hoy”, La Plata, 19 de setiembre de 2011, pág. 3.

Al disminuir la oferta, e incrementada la demanda, apareció la inflación de costos. Sin embargo, las becas prosiguieron, tornándose colosales. De acuerdo con estimaciones de consultoras económicas: “el monto de los subsidios per cápita aumentó desde 2006 alrededor de un 1.000 %. En ese momento, cada habitante argentino recibía $ 166. Ahora ese monto está casi en 2.000” (Cabot, Diego: “Subsidios para todos, injustos y caros”, en “La Nación”, Buenos Aires, 4 de setiembre de 2011, sección Economía y Negocios, pág. 15). Suba que explica el cambio de la votación desde el 2009 hasta ahora.

El economista Orlando Ferreres ha aportado buenos datos sobre estos temas. Lo principal que destaca es la ausencia de inversión reproductiva, que trece años atrás era un 10,4% del PBI, y que ahora ha descendido al 8,7% del PBI. Noticia que comenta de esta forma: “Ahora, por falta de inversión reproductiva, existen bastantes cuellos de botella en el sistema económico argentino. Se cubren con importaciones crecientes. Esto dificulta a la vez el balance comercial, que se achica. En algunos sectores, como la energía, se favorece el consumo al mantenerse por más de diez años congelados precios en pesos para la gran mayoría de los consumidores residenciales”.

Agrega que dado el precio de los servicios energéticos no hay incentivos para la inversión. Por otra parte, señala Ferreres: “Como estos productos —gas natural, electricidad, agua, etc.— se venden debajo del precio de costo, el Estado debe pagar la diferencia, que ha crecido vertiginosamente en los últimos años y ahora se ha vuelto casi incontrolable”.

Falta inversión y sobra consumo subsidiado. Se invierte más, pero en rubros que no generan trabajo. Eso lleva a un colapso, por un principio de Economía Política que dice que: “La inversión produce riqueza y ocupación. El consumo improductivo no reproduce el capital” (“Las debilidades del modelo. Por qué falta más inversión”, en “Noticias”, nº 1811, 10 de setiembre de 2011, págs. 41-42).

Como fuere, lo cierto es que de esa manera, al presente los gastos han superado a los recursos, maguer los denodados esfuerzos de Guillermo Moreno. ¿Entonces?

Entonces, se ha apelado a las dos únicas posibilidades de financiamiento que el Gobierno ha hallado a mano: el Banco Central y la Anses. Los fondos aportados por los trabajadores a lo largo de su vida han servido para diferentes operaciones: para jubilar a los que no habían aportado nada, para subsidiar universalmente a los niños, para las jefas y jefes de hogar, para pagar obras públicas, para gastos electorales, para auxiliar a las empresas automotrices y los bancos, etc. Para lo que fuere, salvo mejorar las jubilaciones de los aportantes.

Y el Gobierno adjudicándose ante el pobrerío esas colocaciones, como si hubieran sido hechas con el dinero del Erario, y no con el de la Anses. El Banco Central, luego del incidente Redrado, dispuso de sus reservas, e incentivó la emisión: igual a inflación de demanda. El “modelo” se empantanó.

Añadamos estos datos: cuando hablamos del B.C.R.A. nos referimos las llamadas “reservas de libre disponibilidad”, que son las que cuentan. Dichas reservas que en el año 2009 ascendían a 16.300 millones de dólares al presente van cayendo hasta 7.000 millones. Esa cantidad no alcanzará para cubrir el déficit fiscal que este año será del orden de los 7.500 millones de dólares. Luego, deberán reducir los subsidios (17.000 millones de dólares) drásticamente, y elevar el dólar a cinco pesos por lo menos.

Todo esto sin registrar la eventualidad de la contracción de los volúmenes y precios de las exportaciones argentinas a Brasil y China, por razón de la crisis mundial, que hará desaparecer el antiguo “superávit gemelo” de la Balanza de Comercio.

Al mismo tiempo, la Argentina se resumió en el sistema de las Tres Íes: Inseguridad, Inflación e Injusticia. Veámoslas un poco por separado.

III. LAS TRES ÍES

— Inseguridad. Interrogado un amigo de la ciudad de Santa Fe por el emplazamiento de esa capital provincial, tan húmeda como calurosa, me explicó que a la época del traslado desde Cayastá se quiso protegerla del ataque indígena, enclavándola entre la laguna Setúbal y el río Salado. “Lo malo —me añadió—, es que ahora tenemos a los indios adentro”. En verdad, eso sucede en general con todas las periferias urbanas, con sus cinturones villeros, que van ahorcando la seguridad ciudadana, asfixiando la convivencia humana; pero se da especialmente en el conurbano bonaerense.

Conforme a estudios de factores sanguíneos en grupos raciales, se encontró que la participación amerindia, que en la metrópoli era del 5%, “se incrementaba en el primer cordón al 11% y en el segundo al 33%”, aumento que “viene a cuenta de las sucesivas migraciones que llegaron especialmente a los suburbios porteños a lo largo del siglo XX” (“Al final… ¿llegamos de los barcos?”, en “LNR - La Nación Revista”, 4 de setiembre de 2011, nº 2200, pág. 34).

Migraciones que en las últimas décadas se han integrado con personas provenientes de los países vecinos (principalmente paraguayos y bolivianos). Sobre esos amerindios debió haber actuado la evangelización y civilización intensivas, fomentando la cultura del trabajo. Pues, sucedió todo lo contrario. Se los libró a la barbarie, el alcohol, la droga, la vagancia y el delito. Todo eso muy bien fomentado. Así les fue y así nos fue.

Más allá de las familias decentes que habitan en esos cordones, lo cierto es que en dichas villas hallan aguantadero las bandas organizadas de maleantes que secuestran, matan, violan y roban a placer. La gente normal encerrada en sus casas enrejadas, los bandidos dueños de la calle, y la policía maniatada (y a la larga, involucrada).

Todos a defenderse del malón y nadie a atacarlo. Es el método de la “zanja de Alsina”, cuando lo que se impone es la embestida de los “blancos de Villegas”. Hay que sanear esas periferias. Pero: ¿quién le pone el cascabel al gato…? Nadie, y menos que menos el Gobierno, porque esos delincuentes son sus votantes más fieles.

En efecto, ese crecimiento suburbano se ha convertido en el vector central de las elecciones. Acaba de mostrarlo Natalio R. Botana. Tras indicar que la Provincia de Buenos Aires representa casi el 39% de la población total del país, y que el Gran Buenos Aires significa el 63,46% de esa primera provincia argentina, señala que: “Esta estructura es una de las claves que permiten explicar la supremacía electoral en las elecciones del 14 de agosto pasado, donde la alta participación del 78,67% sobre el padrón electoral se tradujo en la emisión de 22.705.378 votos. Al mismo tiempo, en la provincia de Buenos Aires 8.804.014 ciudadanos, con lo cual el porcentaje en relación con el total es prácticamente equivalente al del Censo Nacional. ¿Qué factores podrían equilibrar este platillo de la balanza? ¿Hay alguna provincia capaz de hacer frente a semejante coloso? En principio, el asunto no sería tan grave si una o dos provincias tuviesen la enjundia electoral suficiente para sobresalir sobre el 81% restante. Lamentablemente, no es así. Si sumamos los sufragios emitidos en los tres distritos que le siguen en importancia —la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y las provincias de Córdoba y Santa Fe— el resultado alcanza a 5.656.559, muy lejos aún del volumen bonaerense; para llegar a los 8.804.014 de la provincia de Buenos Aires es preciso añadir los 3.082.532 sufragios de otro lote formado por las provincias de Mendoza, Tucumán, Entre Ríos y Salta. Impacta esta desproporción: la provincia de Buenos Aires es como un gran recipiente que contiene a los electorados de esas siete provincias. Esta disposición de las cosas es bien conocida por el justicialismo en sus diferentes variantes a lo largo de estos 27 años de democracia. En estos días, el Frente para la Victoria, que encumbró a la Presidenta con 10.762.217 sufragios (el 50,24%) de los votos afirmativos, de los cuales 4.360.800 corresponden a la provincia de Buenos Aires) bien podría enarbolar la sentencia que dice: yo represento más de la mitad del voto bonaerense” (“El Leviatán bonaerense”, en “La Nación”, Buenos Aires, 15 de setiembre de 2011, pág. 17).

No es éste el lugar para considerar la solución de la cuestión del conurbano bonaerense. Empero, digamos una palabra al respecto. Ya por fines de la década de 1950, el Padre Leonardo Castellani, en la revista “Dinámica Social”, observaba que el problema del Gran Buenos Aires se había vuelto insoluble en sí mismo y que, por eso, se imponía sanearlo drenándolo como al Riachuelo.

Es obvio que había algunas medidas a la mano. Una, establecer el costo kilométrico de los medios energéticos; de modo que las industrias que quisieran abaratar costos de insumos deberían trasladarse lo más cerca que pudieran de las fuentes de energía. Así se crean diversos polos de desarrollo y ciudades satélites, tal como se hizo en Alemania Federal después de la guerra.

Otra, fundar colonizaciones agrícolas, por ejemplo, de productos tropicales en Formosa, con canalización del río Bermejo, y de frutales aptos para el frío en el valle del río Chubut, o en el norte de Neuquén, con el agua del Barrancas. Hacia esos sitios se transferirían masas de población.

Una tercera, desviando los embarques de exportación porteños, por tasas diferenciales, por los puertos de Quequén e Ingeniero White. Trasladando la Capital Federal, dividida en: la administrativa a Viedma y la cultural a Salta. Controlando cuidadosamente el ingreso de indocumentados por las fronteras del norte. Impidiendo la instalación de villas miseria, como se ha hecho en San Luis. Etcétera. No vamos a hacer arbitrismo. Simplemente queremos subrayar que hay que hacerse cargo del problema de los cordones suburbanos, y no metiendo, como los avestruces, la cabeza en la tierra.

Bien, además de lo demográfico, está el problema de los costos presupuestarios. Con tanta corrupción gubernamental, no queda dinero para construir cárceles. Luego: excarcelaciones múltiples, y “garantismo” a rabiar. Resultado notorio: la inseguridad centuplicada.

Acá es donde tengo una sugerencia destinada a aquellos que dicen querer combatir la inseguridad.

Al concluir la Gran Guerra, de 1914-1918, Francia desmovilizó a sus tropas. La industria estaba paralizada y los excombatientes no encontraban trabajo. Se dieron al robo. No el registro de los delitos contra la propiedad, comunes a todas las sociedades. No. Lo que aconteció fue la aparición de un fenómeno social masivo, para cuya represión no había cárceles posibles.

Entonces los dirigentes de la Tercera República se acordaron de la existencia de la Guyana francesa. Y hacia Cayena partieron en adelante buques cargados de condenados por reincidencia en asaltos a mano armada. El sitio ecuatorial era bastante inhumano: tal como se ha pintado en la novela “Papillón”. Llovieron las críticas, por la violación de los derechos humanos. Empero, el Gobierno francés se mantuvo firme, y consiguió controlar la situación criminal. La amenaza de la deportación cundió con fuerza ejemplarizadora. Luego, se restableció el ritmo de la producción industrial y creció la oferta laboral.

Pasó el vendaval delictivo. Los hurtos y afines volvieron a ser un problema individual, no social. Se cerró Cayena. Y ese penal pasó a la historia. Bien. Pues nosotros tenemos nuestra Cayena. Que no es para nada calurosa. Nos referimos a la Isla de los Estados. Territorio argentino, abandonado por el Estado nacional y provincial (dato seguramente vinculado a los Tratados de Madrid firmados por el canciller Domingo Cavallo). Allí estuvo el “faro del fin del mundo” (Julio Verne). Allí el gran Piedrabuena instaló un penal.

En 1982 se había comenzado a erigir el pueblo “Crucero General Belgrano”, pero, entre los primeros actos de gobierno de Raúl Alfonsín estuvo el de la paralización de las obras emprendidas. El despoblamiento continúa hasta el presente. Prueba acabada de la “democracia de la derrota”, antes enunciada. La Isla goza de una fauna y una flora excelentes.

Por eso, se me ocurre que es el sitio ideal para restablecer aquella antigua cárcel para Reincidentes que funcionara en Ushuaia. Pero con una notable diferencia. Acá se trataría de un penal abierto. Los reclusos reincidentes serían llevados en buques hasta la isla y dejados allí, con suficientes alimentos, abrigos y elementos de construcción. Lo demás correría por cuenta de ellos. Podrían autogobernarse o lo que fuere. Y permanecerían allí hasta que la ola delictiva amenguara.

Con el añadido de que el Penal al tiempo que promovería la Seguridad, contribuiría a la Soberanía atlántica, dada su proximidad con Malvinas (Es lo que hizo Cook con los presos que llevó a Australia). Ahí dejo esta sugerencia.

— Inflación. Viene la inflación, de la que es casi inútil hablar porque toda ama de casa la comprueba diariamente en el supermercado. Aún está controlada —a pesar de ser la más alta del mundo—, pero se puede desbocar. Eso puede acontecer por el inmenso gasto público no reproductivo. Por las “becas” de las que hablábamos más arriba. Al fin de cuentas la gran crisis mundial de estos días es por razón de los déficits fiscales. Todos los países centrales están haciendo ajustes inmensos.

No es absurdo pensar que acá va a suceder algo similar. El Gobierno dice que no quiere eso. Pues, ningún Gobierno ha querido renunciar al “Welfare State”, y hoy, a regañadientes están arriando velas y hachando gastos superfluos.

No obstante, resulta que la inflación ha tenido un efecto electoral sorprendente (para los dirigentes opositores que la condenaron durante la campana). Las clases medias bajas, que equivocadamente se suponía adversas al gobierno —especialmente por el impacto de los escándalos estruendosos y sucesivos (Schoklender-Bonafini, Zaffaroni, Jaime, Miceli, Antonini Wìlson, Skanska, Morgado-Rachid, etc., etc.)—, no sólo no se han inquietado por las mentiras obvias del INDEC, sino que han apostado a la inflación.

Es el voto-cuota. Los electrodomésticos comprados a créditos fijos de largo plazo, cuya deuda la inflación puede licuar. Ni qué decir de todos aquellos que han comprado automóviles o motos nuevas, a cincuenta meses sin interés: todos ellos son partidarios a muerte del “statu quo”.

No hagan olas. Este año la producción automotriz duplicó la del año pasado. Cientos de miles de nuevos automovilistas. ¿Cuántos de ellos se interesarían por las denuncias de Carrió, de Alfonsín o Duhalde…? Fare l´America. Hedonismo craso. ¿Recuerdan? Se creen “vivos” porque piensan jorobar a las concesionarias merced a la inflación. Las empresas cuando cubren diez cuotas ya saldaron el precio. Y, entre todos echan nafta al incendio monetario. Después se verá.

— Injusticia. Y queda la injusticia. Que, como es sabido, es más vieja que el mundo. Pero que en la Argentina bate records mundiales. Tomen un solo caso. El de ese juez federal de la ciudad de Buenos Aires, maricón famoso y asumido, pescado en un burdel para invertidos. Este caballerito, que se construyó una casa cuyo precio excede largamente sus emolumentos, fue acusado de enriquecimiento ilícito. En ese carácter tuvo que resolver una denuncia contra el matrimonio presidencial por el mismo delito de enriquecimiento ilícito del que él estaba imputado. Por supuesto que la archivó en forma acelerada.

Impertérrito, continúa recibiendo cuanta acusación roce al Gobierno, y en todas actúa como era de esperar (vgr.: admitiendo a la Bonafini ed altri como querellantes en la causa en la que hace rato debían figurar como imputadas).

Pero el problema no es él, sino la sociedad, la dirigencia que tolera su conducta. Ya se sabe: “la culpa no es del chancho…”

Dos camaristas que resolvieron que las armas argentinas que llegaron clandestinamente a Ecuador y Croacia, no salieron por vía de contrabando. Así, Carlos Saúl Menem pudo seguir apoyando al Gobierno en el Congreso. Y ni qué decir de los departamentos que Eugenio Raúl Zaffaroni alquiló a una madama para su “vivienda personal” (las cinco residencias…) y donde, como era de presumir, funcionaron prostíbulos (máxime dados los montos de los cánones cobrados, el doble de los usuales).

Escándalo que hasta ahora sólo ha provocado adhesiones de Academias y Universidades Públicas al referido juez. La conclusión obvia es que en este país se ha quedado sin justicia.

Luego: inseguridad, inflación e injusticia. Establecidas, consolidadas.

IV. ELECCIONES

Computando todos los elementos antes descritos, se puede entender lo acontecido con las elecciones recientes. Sin entrar en la consideración del fraude cometido (en una mesa del circuito comicial de la Catedral en La Plata, apareció un sobre con un voto para el Frente para la Victoria con un billete de cien pesos, olvidado por la beneficiaria… En otra, doña Cristina obtuvo el cien por ciento de los votos, a pesar que de que allí habían votado los fiscales de los partidos opositores.

El ministro Randazzo, con sólo el 2% escrutado, adelantaba la cifra con sus decimales exactos que se anunciaría al final; la empresa electrónica encargada del escrutinio es la misma que digitó un fraude escandaloso en la Venezuela de Chávez, donde los resultados fueron exactamente al revés de lo registrado en las encuestas previas, etc.), cabe dar por hecho que el kirchnerismo cuenta con el apoyo de la mitad de la población (en la otra mitad, los más destacados son los votos en blanco).

Ante esos sufragios, como frente a un Buda, los democratistas inclinan la cabeza y se van a llorar en la obscuridad su desolación popular. “¡Volonté Générale!”, roussoniana. El Pueblo Soberano, de los hipócritas. Frente ese Moloch de papeletas se rinde la voluntad de la oposición. Total, el “pueblo nunca se equivoca”, salvo… cuando se equivoca.

Por otra parte, ninguno se pregunta por qué fallaron sus cálculos.

Nada quieren saber de un voto social, de clases sociales. De los desocupados becados y de las cuotas de los créditos clasemedieros. Becas y cuotas sumadas daban el triunfo al Gobierno. Y “fútbol para todos”: pan y circo (“Tinelli y el plasma”, en la frase que tantas críticas le aparejó a Biolcati).

Del malón y del hedonismo que ahora le pasaban su cuenta al país. Al respecto, no debe olvidarse que el Estado Nacional está gastando alrededor de 230.000 millones de pesos en lo que denomina “Gasto Público Social”. Es decir de un “gasto” del que vive “casi un tercio de la población argentina”, y el cual forma parte “de la más formidable red de contención y clientelismo que haya conocido la democracia desde 1983” (Díaz, José Antonio, “Oposición de pitufos”, en “Noticias”, nº 1810, 3 de setiembre de 2011, pág. 38). Hoy, dicho gasto irreproductivo constituye un 4,1% del PBI.

Asimismo, debe tenerse presente que para los referidos “becarios” no ha existido ninguna otra consideración. Verbigracia: Schoklender no les ha hecho ni mella. Y tanto que la gorda Bonafini, en vez de estar escondida en su casa, se ha dado el lujo de instalarse en primera fila entre los que festejaban el triunfo del Frente para la Victoria.

Mientras los locutores y comentaristas de todos los canales de TV pujaban entre sí para ver quien se quedaba con los laureles de la mayor obsecuencia a CFK, los sesudos asesores de los grandes diarios divagaban, queriendo desviar los tiros hacia la dirigencia opositora (que como todo el mundo sabe, no brilla ni por su inteligencia ni por su prudencia).

A propósito, al día siguiente de los comicios, el Gobernador Scioli, tan contrito y rezador él, nombraba ministra de Educación de la Provincia de Buenos Aires a una hermana del rey de la TV kirchnerista, Diego Gvirtz. ¿Tendrán alguna relación estos asuntos…? En todo caso:¡habrá que ver lo que va a hacer esta señora con los colegios católicos!

También veremos qué pasa con la anunciada leyes de despenalización del aborto, vientres de alquiler, supresión de crucifijos en lugares públicos, eutanasia y otras joyitas “igualitarias” y “progresistas” que tienen en carpeta ( que, ¡oh coincidencia!, son las mismas que desde los organismos internacionales —como la UNASCO— impulsa la Federación de Redes del Atrio, nuevo nombre de la Masonería Ampliada).

La anterior digresión nos lleva al meollo de la cuestión. En las centrales empresarias habría temor por una acentuación de la política “populista”. ¡No! ¡Que se queden tranquilos esos caballeros! Nada de “populismo”. A lo sumo cuando los gobernantes efectivos (Carlos “el Chino” Zannini, Horacio “el Perro” Vertbisky, Nilda Garré, Juan Manuel Abal Medina, Juan Cabandié, Eduardo “Wado” de Pedro, José Ottavis y “el Cuervo” Andrés Larroque) lo estimen oportuno, se aplicará una economía colectivista. Pero de “populismo” ni una palabra. Sólo marxismo puro y simple. Claro que al modo neo-Montonero de “La Cámpora” (con Gramsci y la Escuela de Frankfurt, asociados al imperialismo financiero).

Porque ése, y no otro, es el totalitarismo que nos espera.

Entonces sí, la Argentina habrá tocado fondo. El fondo del fondo. No habrán dejado ni una luz al final del túnel. Carlos Kunkel podrá sacar el sol de la bandera para reemplazarlo con el pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo, la Barrick Gold extraerá los miles de toneladas de oro sin control alguno, sin pagar impuestos y la imagen del Che Guevara se entronizará en todas las aulas. El “capitalismo de los amigos”, o de los multimillonarios izquierdistas (la Presidenta ha declarado este año 76.728.639 pesos de capital, cuando en 2002 declaraba $ 2.239.515; los ministros Héctor Timerman y Juan Luis Manzur crecieron un 74% en su patrimonio en un año; los jefes de la SI, ex SIDE, Francisco “Paco” Larcher y Héctor “Chango” Icazuriaga han incrementado sus patrimonios en un 1.000% y en un 3.140%, respectivamente; el gobernador de la provincia de Tucumán, José Alperovich, pasó de $ 3.261.309 en el año 2006 a $ 20.627.274 en el 2011), que es muy congruente con la persecución solapada a los productores rurales, se habrá impuesto sin limitaciones.

KAPUTT

Dicen que los clavadistas y buceadores necesitan llegar hasta el fondo de la pileta para impulsarse con los pies hacia arriba. ¿Será ese el caso de la antigua República Argentina? ¡Dios dirá!

En cualquier caso, debe recordarse con Boixadós, que la Argentina es un país misterioso, en donde, cuando menos se piensa, salta la liebre. Roguemos para que ese dato no previsible acontezca, y que sea pronto.

Juana "la loca"

2011-11-25T14:44:00.001-03:00

Brillante escena, y una actriz maravillosa. Cuando Juana hace abrir las puertas y se rodea del amor del pueblo, se hace evidente que aquellos quienes comparan a Kretina con la hija de los Reyes Católicos, en una escena similar, tendrían –necesariamente- que hacerla rodear con agitadores profesionales, periodistas pagados y la peor chusma que infecta a nuestro país; nunca la podrían rodear con el amor del pueblo.

Un cipayo caminante

2011-11-23T19:26:00.002-03:00

http://caminante-wanderer.blogspot.com/2011/11/lectura-obligatoria.html

"Sin cuestionar el heroísmo de muchos de los combatientes de Malvinas y mucho menos los derechos de Argentina sobre las islas, queda clara, luego de la lectura del libro, la insensatez de dos trasnochados -Galtieri y el Bolita Anaya- que nos metieron en una guerra totalmente improvisada e innecesaria que le costó tanto a nuestro país, desde la destrucción de su flota aérea hasta la posibilidad real y concreta de ejercer la soberanía en el archipiélago en el largo plazo".

Hay diversas formas de morir, la Fuerza Aérea Argentina eligió la suya en Malvinas.

Allí, la Fuerza Aérea dio todo lo que tenía, en lo espiritual, y en segunda instancia (muy lejos), en lo material, se rompió en su testimonio de heroísmo para ejemplo de las futuras generaciones de argentinos.

Eso es algo que un cipayo no entiende, por ello se refiere a la "destrucción de la flota aérea", en el sentido material.

El cipayo confía en las promesas de la pérfida Albión, al referirse a la pérdida de la posibilidad de ejercer la soberanía en las Islas.

Hay varias formas de morir, y al ver el estado de lenta agonía de nuestras bases aéreas, o de los aviones descuartizados por los repuestos, puesto que no hay presupuesto para comprarlos, o de los pilotos entrenadores que emigran hacia el ámbito privado al no tener posibilidades de forjar un proyecto de vida para ellos y sus familias; la Fuerza Aérea eligió el camino que la acerca a la inmortalidad, antes que el de la muerte anónima en la indiferencia que se le impuso desde 1983.

G. K.

Análisis del Protágoras de Platón (Gustavo Bueno)

2011-11-21T22:58:00.004-03:00

Escribe: Gustabo Bueno

Por supuesto, ni Sócrates ni Platón, a pesar de su implacable análisis, han podido acabar con los sofistas, en su sentido más estricto, ni es posible acabar con ellos, como tampoco la medicina puede acabar con las enfermedades. Tan sólo es posible intentar «mantenerles a raya».

Pero los sofistas se reproducirán siempre, precisamente porque la multitud y los gobiernos necesitan estos científicos de la personalidad, estos maestros de la virtud. Por ello, tampoco negamos a los sofistas su «función social». En la Edad Media, por ejemplo, la función de los sofistas ha sido desempeñada por el clero, es decir, por un conjunto de «curas de almas» encargados de edificar a los individuos, de elevarles desde su estado natural (de pecado, de indefensión) hasta su estado sobrenatural.

Pero en nuestro siglo, cuando el clero de diferentes confesiones va perdiendo su poder –no ya, en modo alguno, cuantitativamente, pero sí cualitativamente, ante las extensas capas sociales ilustradas por una educación científica– los sofistas renacen bajo formas nuevas.

¿Podemos identificarlos?. Con toda seguridad, porque estos nuevos sofistas son ahora los que se autodenominan «científicos de la educación», o bien aquéllos que siguen definiendo a la educación, al modo de Protágoras, como «el proceso de convertirse en persona» (Roger) o como la «educación liberadora» cuyo objetivo fuese la «concientización», el «hombre como sujeto», &c., &c. Lo que hace siglos fueron los sacerdotes son, pues, hoy, los pedagogos científicos (y, por motivos similares, los psicoanalistas, y tantos psicólogos). No desconfiamos del todo en que, después de meditar el Protágoras platónico, pudiera decir más de un científico de la educación, en la España de 1980, lo que González Dávila decía en la España de 1780: «Sacerdote soy, confieso que somos más de los que son menester».

Porque son las llamadas «ciencias de la educación» indudablemente la versión que en nuestro siglo o encarna mejor a la sofística que Sócrates ataca en el Protágoras. Puesto que no siendo ciencia en modo alguno se presentan corno tales («Un algoritmo de aprendizaje es un producto vectorial mixto: A = (w, R Ø), en donde y …, &c.»). Por nuestra parte, no criticamos la posibilidad de tratar científicamente amplias cuestiones relativas al aprendizaje, a la instrucción en virtudes positivas (las de Ortágoras, las de Fidias). Nos dirigimos contra la pretensión de un tratamiento global de la Educación (Skinner), de un tratamiento científico de la formación científica de la personalidad (las virtudes de Hermes) corno «tarea integradora en la educación humana del hombre» (Sucholdosky).

Porque este tratamiento global, el de las ciencias de la Educación, precisamente por serlo, no puede ser científico, sino filosófico. Y es pura propaganda gremial el presentar planes generales de educación, metodologías pedagógicas globales, como algo «científicamente fundado»: las relaciones entre las diversas ciencias del aprendizaje, si las hay, no pueden ser científicas. Y, sin embargo, los nuevos sofistas, logran convencer a los estados y a los ciudadanos de su importancia y obtienen asignaciones económicas que, si distribuidas por cada científico de la Educación, no suelen alcanzar en general a las cien minas, en conjunto constituyen sumas muy superiores a las que podría obtener Fidias «y diez escultores más».

No pretendemos aquí, pues, devaluar todo aquello de lo que se ocupan las ciencias de la educación, porque sin duda, ellas arrastran funciones más o menos oscuras, pero que son necesarias. Pero al arrogarse la función de «ciencias» se hinchan, se envanecen y desvían constantemente de sus fines sociales (acaso enseñar la mnemotecnia, y no la creatividad; acaso enseñar el lenguaje escrito, y no la capacidad de hablar; acaso enseñar la gimnasia y la danza y no la expresividad).

Pero mediante su presentación como científicos, engañan a los poderes públicos, y a las familias, es decir, se convierten en sofistas, prometiendo, por ejemplo, mediante el cultivo de la libre creatividad o la expresividad corporal espontánea, la auto-realización de la personalidad misma del individuo (cuando ya sería bastante que se atuviesen a enseñar la flauta como Ortágoras de Tebas o la pintura como Zeuxis).

Y lo que ocurre es que, al arrogarse la función del maestro de la personalidad, no sólo se confunden y se desorientan, sino que producen daños irreparables a sus discípulos, sin perjuicio de lo cual, se atreven a percibir grandes sumas de dinero.

http://efimeroescombrera.wordpress.com/2010/08/25/articulo-html-g-bueno-analisis-del-protagoras-de-platon/

Homero y el arte

2011-11-20T00:29:00.004-03:00

Debe ser la imagen más recreada en el interior del Homero promedio, más que la de Washington, Franklin, o el G.I. Joe de turno.

Una imagen que no dice nada, no tiene fuerza ni para mover los dos cabellos que desafían la calvicie de Homero.

Arte for dummies.

La obra de arte devenida en adorno que combine por sus colores con el ambiente que habita Homero.

Velázquez no podría ser norteamericano. Solo esa civilización de vulgares mercaderes podría haber engendrado un Andy Warhol, a quien se lo podrá criticar de muchas maneras, pero es honesto, su arte refleja el alma de Homero, el alma de una civilización de la que él mismo es parte.

A un “artista” norteamericano no se lo podría ocurrir representar a Marilyn con anteojos oscuros de trinchera, disfrazada por el temor de ser reconocida por Homero en la gran urbe. Esa imagen sería tan poderosa como las bromas macabras de Velázquez para con la familia real.

G. K.

6-7-8 (Tributo)

2011-11-15T21:49:00.001-03:00

Downton Abbey

2011-11-12T14:12:00.001-03:00

Esta serie inglesa tiene magia, el guión asume como protagonistas a las profundidades de la personalidad de cada integrante de Downton Abbey, sea el Lord o la ayudante de cocina, la Lady heredera o el chofer. Además es una muestra de la educación inglesa (de no hace mucho más allá de unos pocos años) donde un muchacho de padre taxista no puede imaginar otra cosa para su futuro que ser taxista; incluso si deseará otra ocupación, no contaría con el capital cultural necesario para cumplir su sueño (no cualquiera iba a Oxford).

Le otorgo 5 Chester's de oro a esta serie.

Mujeres y travestis

2011-11-12T14:11:00.001-03:00

Sodomonio, "matrimonio igualitario", documentos de identidad con nombres femeninos, travestis que judicializan su indignación al no ser reconocidos como mujeres; y Audrey Hepburn entonando una melodía en el piso de abajo de tu departamento para recordarte que algunas cuestiones no son una construcción cultural, sino que son naturales.

Rita y los "trabas"

2011-11-10T21:47:00.002-03:00

"Gilda", Una bomba de destrucción masiva..., y después los travestis piden que los denominemos como "mujeres". ¿Alguien puede atreverse a tan siquiera pensar en tratar de calcular la distancia entre Rita Hayworth y "Florencia" de la "V"?

El Ojituerto espera al final del arcoiris

2011-11-03T20:19:00.000-03:00

A la mierda todo eso, tenemos que seguir adelante con esto
Tenemos que competir con los astutos fascistas
Hay demasiados hogares ardiendo
Y no suficientes árboles
Así que a la mierda todo eso
Tenemos que seguir adelante con esto

No puedo parar
Pierdo el trabajo
La mente se va
Silicona
Que bomba
Escapa
Día de pago
Haz heno
Estropeado
Necesita arreglo
Gran seis (siete-ocho)
Clickity clic
Espera
Oh no
Brrrrrrrrrrrrring, ¡bingo!

Hazles reír
Hazles llorar
Hazles bailar en los pasillos
Hazles pagar
Hazles quedarse
Hazles sentir bien

Ahora no Juan
Tenemos que seguir adelante con la proyección
El Ojituerto espera al final del arco iris
¿A quien le importa de que se trata
Mientras los chicos vayan?
Ahora no Juan
Tenemos que seguir adelante con el espectáculo

Espera Juann tenemos que seguir adelante con esto
No se lo que es
Pero se ajusta aquí como…
Ven al final del turno
E iremos a emborracharnos
Pero ahora no Juan
Tengo que seguir adelante con esto

Espera Juan
Creo que ponen algo bueno
Yo solía leer libros pero…
Podrían ser las noticias
O algún otro abuso
O podría ser un espectáculo reutilizable

A la mierda todo eso, tenemos que seguir adelante con esto
Tenemos que competir con los astutos fascistas
No necesitamos preocuparnos por los golpistas torturadores
Hay que someter al oso nazi
Bueno, quizás no al oso genocida
Quizás a los iraníes
Hemos mostrado al mundo el modelo nacional y popular
Ahora vamos a mostrarle a estos
A hacernos sentir resistentes
¿Y no estaría la Viuda encantada?
Na na na na na na na

“s’cusi dove il bar”
(¿Que?)
“se para collo pou eine toe bar
s’il vous plait ou est le bar”
(¡...dilo en argento progre...!)
“hey, donde está el maldito bar Juan”
(¡Oh, ahora hablas!)
“¡Oh reglas progresistas!, ¡La Cámpora manda al ocaso!”
“¡Vamos, Kretina!”
“¡Martillo, martillo martillo, martillo, ahora!”

El corralito 2011

2011-11-03T18:45:00.002-03:00

Hoy fuí a cambiar el dinero acreditado (sueldo) en mi cuenta del Banco Ciudad por verdes, y no me vendieron ni un paquete de yerba.

No soy un ciudadano digno de comprar moneda extranjera, según la AFIP, soy de segunda categoría.

Supongo que todo se normalizará cuando el verde este a 6, 7, u 8 mangos; y una vez más los ciudadanos de bajos recursos financiaremos la fiesta "nacional y popular".

http://www.periodicotribuna.com.ar/9...-y-aduana.html

Sin embargo, parece que los funcionarios de la AFIP ya se cubrieron comprando dólares, antes del "corralito", como lo hizó el tuerto hijo de mil putas que compró DOS MILLONES DE DÓLARES para comprar hotelitos en el Calafate.

Ya le robaron a los jubilados y vaciaron las cajas del ANSES, ya se apropiaron de las reservas del Banco Nación, con el campo no pudieron (aunque la dirigencia egoísta campesina ahora se cortó sola -¿para cuando la adultez de la responsabilidad social? ), y ahora nos roban a los ciudadanos de más bajos recursos incautando nuestra posibilidad de resguardarnos en otra moneda ante la inminente devaluación.

Un dato curioso, mientras esperaba que me atendieran, una centena de orcos reclamaban a viva voz por sus "subsidios", de "descansar", "no trabajar", y que se yo cuantos otros.

Esto se acaba.

"EL" vive en las cloacas

2011-10-30T11:59:00.001-03:00

Kristina reconoce que "EL" (el tuerto maligno) vive en las cloacas.

A la hija de los Reyes Católicos, por menos que esto la adjetivaron como "la loca", ¿que adjetivo le pondrían a esta multimillonaria usurera que habla de los pobres gesticulando con sus relojes de 30.000 dólares brillando de manera grosera y ostentosa en sus muñecas, mientras evoca a "EL", coloca como vicepresidente a un adolescente de 40 años y lidera una secta -concepto desarrollado por Tomás Abraham- y que realiza una caza de brujas entre los disidentes acusandolos de "genocidas", "nazis", "torturadores", etc?

"EL VIVE EN LAS CLOACAS" (kristina)

Bienvenidos a la catacumba

2011-10-26T18:11:00.002-03:00

Cada vez quedan menos argumentos para pedirle a Dios que se apiade de la Argentina. Si uno de cada dos argentinos -a través de su voto a Kretina- convalidó el aborto, la eutanasia, la imposición de un tercer sexo construído culturalmente, la banalización del matrimonio, y las mentiras y escándalos de corrupción constatados día a día (Indec), a la vez que le erigen monumentos al emblema Ojituerto del "modelo", y destruyen una imagen de la Virgen de un estadio (por considerarla "mufa"); entonces, ¿cómo seguir pensando que la Argentina es una causa justa?

Nos vemos en las catacumbas.

"Déjenme pensar distinto". Mujer valiente

2011-10-26T00:16:00.002-03:00

NOTIVIDA, Año XI, Nº 782, 25 de octubre de 2011

Corrientes, Argentina

DÉJENME PENSAR DISTINTO

Es el pedido de una jueza correntina que rehúsa ser adoctrinada en la “ideología de género” porque contraviene sus convicciones personales. Médicos, docentes, jueces… nadie escapa de las garras de un régimen autoritario que ha emprendido la revolución cultural.

Por Mónica del Río

La Dra. María Eugenia Sierra de Desimoni, Vocal de la Sala IV de la Cámara de Apelaciones en lo Civil y Comercial elevó un petitorio al Superior Tribunal de Justicia de Corrientes formulando objeción de conciencia a fin de que se la exima de la obligación de asistir a los Talleres para Magistrados, del “Plan para incorporar la perspectiva de género en la Justicia”, impulsado por la C.S.J.N. a través de la “Oficina de la Mujer” (O.M.), que depende directamente de la jueza Carmen Argibay.

Desimoni se vio obligada a hacer este pedido porque la Cámara Federal de Apelaciones de Corrientes dispuso, mediante acordada, que los talleres fueran de “asistencia obligatoria para quienes cumplen tareas en los juzgados y tribunales colegiados” de la provincia. En el petitorio sostiene: “No invoco la objeción de conciencia para excusarme de resolver un caso sometido a mi decisión jurisdiccional, sino que la invoco porque desde la Superintendencia se me impone un adoctrinamiento en la perspectiva de género a través de la asistencia obligatoria a talleres que son parte de un programa que tiende a convencerme de la ideología que lo alienta. Dicho programa contraviene mis íntimas convicciones personales”.

El Plan para incorporar la perspectiva de género en la Justicia argentina

El “Plan para incorporar la perspectiva de género en la Justicia argentina” afirma en su presentación que “El concepto de género es una construcción social que se genera, se mantiene y se reproduce, fundamentalmente, en los ámbitos simbólicos del lenguaje y de la cultura. Sin embargo, mientras esos cambios culturales se producen, a la justicia le compete impulsar estas modificaciones, reproduciendo los nuevos roles y lugares para el quehacer de varones y mujeres en consonancia con los paradigmas internacionales ya modificados para aplicarlos a las relaciones entre los justiciables”.

El Programa diseñado por la O.M. de la Corte tiene como uno de sus objetivos “permitir la comprensión de que el concepto de género es una construcción social de la que todos participamos y que, por lo tanto, podemos transformar” (punto 2.b Objetivos parciales).

Para llevar adelante el Plan, la O.M. elaboró el “Protocolo de trabajo en talleres para una justicia con perspectiva de género” (hay protocolos para magistrados, funcionarios y personal administrativo de la justicia, validados por el Sistema de Naciones Unidas en Argentina). El proyecto ha sido respaldado por diversas agencias (ONU-Mujeres, UNICEF, PNUD, UNPFA, OPS) que prestarán ayuda financiera para su realización.

El Protocolo tiene en la ETAPA 1: un módulo de compromiso y transformación, previéndose que este compromiso pueda implicar, en algunos niveles, enviar periódicamente las resoluciones, proveídos y/o fallos, o completar encuestas, en las que la persona que haya asistido al taller considere que se ha aplicado la perspectiva de género en la dependencia en la que preste funciones a su cargo.

La ETAPA 4 consiste en A) el monitoreo por parte de miembros de la O.M. como de auditores externos, y B) Transcurrido un año de iniciada la réplica se realizará un encuentro de todos los actores involucrados a fin de evaluar la efectividad del programa … “El proceso se reiniciará una y otra vez” (www.csjn.gov.ar).

Los fundamentos de la objeción de conciencia de la jueza Desimoni

Reconocemos que nos cuesta extractar sólo unos párrafos de un petitorio, valiente e ilustrativo, que amerita su lectura completa.

Dice la Dra. Desimoni:

“La perspectiva de género es una ideología (es decir, es un sistema de pensamiento cerrado) que defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas construcciones meramente culturales y convencionales, hechas según los roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos”. (.)

“Esta ideología propone la búsqueda de la “liberación total” del hombre en todos los órdenes, tras la de-construcción del lenguaje, de las relaciones familiares, de la reproducción, de la sexualidad, de la educación, de la religión, de la cultura, etc. Cuando el hombre se libere de todo eso -dicen- será libre”. (.)

“La ideología de género se plantea destruir una serie de realidades que denominan "roles". Roles de la masculinidad y feminidad. Los ideólogos de género defienden que el ser humano nace sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o mujer”. (.) “La ideología de género no batalla por la equiparación de la mujer” -afirma- “sino que lucha para que no haya distinción de sexos, que es algo distinto.” (.)

“Todo ordenamiento positivo está basado en unos principios éticos, en una determinada visión antropológica y, en última instancia, en concepciones morales y sobre el hombre. Esta afirmación es válida aún manteniendo el correspondiente ámbito de autonomía y distinción entre derecho y moral. (.) Ni a nivel legal, ni a nivel personal, existen posiciones moralmente ‘neutrales’”.

“El esquema de valores, al que adhiero, se asienta sobre la convicción precisamente contraria a la que se me pretende impartir en los talleres de perspectiva de género, con asistencia obligatoria”:

“Desde la religión que profeso (católica apostólica romana) se sostiene que ‘La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura. Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo. Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condición espiritual. Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo’ (Cardenal Joseph Ratzinger)”.

“Entiendo que la diferencia entre hombre y mujer es natural, el sexo biológico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varón. Es una misma naturaleza humana que se posee de modo distinto. Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varón y la mujer no anula las diferencias entre ellos”.

“Para demostrar la sinceridad de la creencia, basta con referirme a que he jurado ‘por Dios, la Patria y los Santos Evangelios’ porque profeso la religión católica, apostólica, romana y como la postura de la Iglesia Católica frente a la ideología de género es de conocimiento público (.) constituye suficiente prueba de mis convicciones personales”.

“Adjunto libreta de familia cristiana, donde consta mi casamiento religioso y el bautismo de mis tres hijos”.

Sostiene Desimoni que el Plan, tal como fue diseñado por la Oficina de la Mujer de la C.S.J.N., contraviene el derecho a profesar libremente sus ideas y afecta su libertad de conciencia, porque “va más allá de simples exposiciones o sugerencias, clases magistrales informativas, porque está elaborado en etapas”, e incluye el monitoreo y la evaluación, tras los cuales se realizarán los ajustes necesarios y “el proceso se reiniciará una y otra vez!!!!!”. Finalmente clama: “Solo pido: Déjenme pensar distinto”.

_________________________________________

NOTIVIDA, Año XI, Nº 782, 25 de octubre de 2011

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: www.notivida.org

Email: notivida@hotmail.com

Para suscribirse al boletín ingrese aquí

Duelo Nacional

2011-10-24T10:34:00.001-03:00

Malvinenses

2011-10-21T22:42:00.006-03:00

Historieta argentina aparecida hace unos meses sobre "Malvinas".

Artísticas

2011-10-21T21:04:00.002-03:00

El asesinato de Quiroga, según un joven de 15 años. Me costó, pero al menos, ya no dibujan al "Che".

Agatón

2011-10-16T16:08:00.003-03:00

Ven a mi amante pecho, hermoso gato,
escondiendo las uñas de tus patas,
deja que pueda hundirme en tus pupilas
donde el metal se funde con el ágata.

Cuando acarician con fruición mis dedos
tu cabeza y tu lomo cimbreante,
y mi mano se embriaga de palcer
al palpar todo tu cuerpo eléctrico,

me imagino estar viéndola. Sus ojos,
como lo stuyos, bestezuela amable,
hieren hondos y fríos, como un dardo,

y de los pies a la cabeza, un aire
muy sutil, un perfume peligroso
flotará en torno a su moreno cuerpo.

Baudelaire

Borges y la cultura kirchnerista

2011-10-16T15:44:00.001-03:00

Antes de entrar a cursar, me fije en esta imagen y en otras tantas; todas ellas con un gato y el bibliotecario ciego (inspector de pollos para la cultura peronista). Me pregunto, si el viejo viviera y escribiera otra "Fiesta del Monstruo",... ¿que puesto en la administración pública le otorgaría la inteligencia kirchnerista?

¿Le encargarían el guión para una teleserie financiada por el Estado, donde se busque generar la condena social sobre los ciudadanos disidentes al régimen?

¿Lo otorgarían la dignidad de mandadero bajo la supervisión del Director de la Biblioteca Nacional, -la reencarnación de los seis, siete sabios de Grecia (o quizás ocho)-, Horacio Gonzalez?

Titus Pullus

2011-10-16T15:38:00.001-03:00

¡Roma Invicta est! Titus padre de Cesarión (luego de su furtivo encuentro con Cleopatra), asesino de Cicerón (no comprendió el proyecto político de César y recibió su merecido), y otros tantos logros en su peculiar cursus honorum. En este video hace honor a la mención que el divino Julio hace de él en sus célebres "Comentarios"

(De Bello Gallico, V Libro, Párrafo XLI)

¡¡Décimo tercera!

Los tres mosqueteros 2011

2011-10-13T22:43:00.000-03:00

Lejos de París, soñar con ser un mosquetero del Rey.

Un Rey que no sea esclavo del dinero y que por tanto desprecie a los mercenarios y corruptos.

Un uniforme con una Cruz de Plata sobre una capa de terciopelo azul, un sombrero de altivo penacho, y una espada legada en herencia familiar, que brilla anunciando muerte a los enemigos del rey.

Un rey que no sea un “dirigente oligárquico”, un “polítiquero”, un “primer ministro parlamentarista”, o un “presidente de lo cuantitativo”, sino el reino encarnado, por quien uno pueda elevar orgulloso al cielo su copa rebosante de vino y en una plegaria pedir: ¡Dios salve al rey!

Así me imagino la inspiración de Alejandro Dumas, ante las consecuencias de la revolución francesa, al escribir su sueño mosquetero.

G. K.

El maestro Calderón Bouchet y el modernismo

2011-10-13T20:48:00.002-03:00

Pensando a contracorriente

2011-10-12T19:29:00.002-03:00

Escribe. Juan Carlos Monedero (h)

Pensando a contracorriente
Cuestiones disputadas sobre la naturaleza de la fe
y la capacidad humana para conocer la verdad

Introducción

Pretendemos con este artículo trazar unas sencillas coordenadas para ubicarnos en dos temas muy importantes: la naturaleza de la fe y la capacidad humana para conocer la verdad. Ambas son cuestiones perennes y relacionadas. La primera es objeto –no siempre de forma explícita– de permanentes discusiones: el espacio concedido a la fe dentro de la sociedad está directamente relacionado con el concepto que se tenga de ella. Observando las razones de quienes desean prohibir la exhibición de símbolos religiosos esto es patente.

Respecto al alcance del conocimiento humano, mencionaremos que ya Sócrates, Platón y Aristóteles como los sofistas Protágoras y Gorgias encarnaron las diferentes posturas que, en lo sustancial, perviven hasta la actualidad; estamos hablando, pues, del pensamiento realista o clásico –por un lado– y del escepticismo, relativismo, agnosticismo –en sus múltiples variantes– por el otro. Sobre ambos debates –que separaron y separan las aguas– ofreceremos una respuesta desde la doctrina católica.

Podría sorprender que desde el comienzo manifestemos abiertamente nuestra procedencia; pero lo hacemos siguiendo –sólo en esto– las palabras de José Ingenieros, cuando dice que aquél que expone su pensamiento “no desea presentarse como imparcial frente a espectadores que no lo son”. Comencemos, pues, abarcando las relaciones entre la fe y la inteligencia humana. En un segundo lugar entraremos de lleno en la polémica entre quienes afirman la capacidad de la inteligencia de conocer la verdad y quienes la niegan.

Dos posturas adversas

Según la noción corriente y más divulgada de “fe religiosa”, ésta es algo subjetivo, personal, íntimo. Cada persona vive su propia fe, a su manera, cumpliendo únicamente aquellas reglas que libremente ha decidido asumir. Esta “religiosidad” acaba siendo absolutamente incomunicable; su contenido queda a merced de las decisiones humanas, careciendo de la seriedad y reverencia que es propia –o debería serlo– de la Revelación de un Dios, que no cambia como el mundo ni pasa como la historia sino que es inmutable. Esta postura excluye, por tanto, cualquier intento de racionalidad: intentar comprenderla o dar razones de ella conspira contra el lugar que se pretende darle en la propia vida.

Así, lo religioso cobra un carácter ornamental, anecdótico, romántico, tolerado mientras no se lo tome demasiado en serio. Este concepto de fe siente horror por la sola idea de una única religión verdadera; motivo por el cual proclama a cuatro vientos el derecho de creer en lo que a cada uno se le antoje. Pesa la sinceridad del que cree y nada importa qué se cree.

Frente a esta primera posición, se encuentran aquellos que rechazan la fe y –con justicia o sin ella– la describen con las mismas notas arriba mencionadas. Absurda, insostenible racionalmente, la fe fue fabricada por los hombres para consolarse en el medio de los dolores y dramas de la existencia: la máscara blanca de un mundo negro. Dios es un invento del hombre. Si la fe es absurda y lo absurdo es lo que no puede ser, la fe es falsa. Relegada y explicada la fe desde el terreno psicológico –acaso como una alucinación o histeria–, estas personas se recuestan naturalmente en el único conocimiento que, a su juicio, les abre el secreto de la realidad: el conocimiento científico.

La llave maestra del mundo no viene por la religión sino por la ciencia. Inteligencia y fe son excluyentes: positivismo. La religión habría explicado en su momento determinadas cosas que, con el tiempo, la ciencia se encargaría de ir develando en sus verdaderas causas. Al ritmo del progreso científico, tarde o temprano la fe dejaría de existir.

En el fondo, esta posición afirma que toda creencia religiosa –sostenedora de realidades invisibles e intangibles– responde a la ignorancia humana. No en vano August Comte ponía como “regla fundamental” del espíritu positivo que “toda proposición que no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho, particular o general, no puede ofrecer ningún sentido real e inteligible” , siendo por tanto las proposiciones religiosas no sólo imposibles de afirmar sino también de negar, puesto que nada dicen .

continuará...

El Padre Brown vs. Sherlock Holmes

2011-10-11T22:22:00.000-03:00

Hoy ví la peli de Sherlock Holmes, con esas insípidas deducciones. ¿Para cuando una peli sobre el Padre Brown, con una estética del “Nombre de la Rosa” en el siglo XXI? En vez de la Abadía, una villa miseria argentina (abundan y crecen), en vez de la Poética aristotélica como causa de los crímenes, la biografía autorizada de la Yegua como causa eficiente de la esclavitud clientelista de los argentinos más desprotegidos; y allí, la genialidad del Padre Brown como testigo de nuestra decadencia, y a la vez, como condición viva de la posibilidad de que no todo esta perdido, al ser elegido un Adso en los suburbios de la ciudad para redimirlo.

infoCaótica: La religión de la manzana

2011-10-07T11:26:00.000-03:00

infoCaótica: La religión de la manzana: Ayer, 5 de octubre, fallecía Steven P. Jobs, conocido "por todos" como Steve Jobs , a los 56 años por cáncer pancreático. Inmediatamente hem...

El sionismo y los niños

2011-09-27T18:44:00.002-03:00

El sionismo no es la Tierra prometida. El Estado sionista no es el verdadero Israel.

http://www.infanciahoy.com/despachos.asp?cod_des=9488

Librerías porteñas

2011-09-22T00:18:00.000-03:00

En la librería Guadalquivir, ubicada en Montevideo 846, están ofreciendo libros con hasta un 50% de descuento, dicen que es por el cierre de la sucursal.

He comprado, hoy por la tarde:
• Teorías del universo, Volumen III, de Newton a Hubble. Ed. Síntesis.
• Literatura científica griega, de Rodríguez Alfageme.
• Revolución científica, tomo 15 de la colección “Historia universal”, de la editorial Síntesis.
• Atlas histórico del mundo griego antiguo. Editorial Síntesis.

Recomiendo una visita a la brevedad, puesto que los estudiantes, profesores, y gentes dedicadas a las humanidades están arrasando el lugar, cual hunos cebados.

En cierta forma, los gestos, exclamaciones, luchas, discusiones, alegrías y gratitudes varias, me hicieron acordar a un viejo comercial de un tesoro verde.

G. K.

Dos ángeles serbios

2011-09-16T14:23:00.001-03:00

Mundial de Rugby 2011

2011-09-10T11:13:00.001-03:00

Novedad editorial. Fidelidades

2011-09-07T22:44:00.001-03:00

FIDELIDADES

Un nuevo libro
de Antonio Caponnetto

“Diré al fin, que la palabra asignada como título para acabildar estos versos, permite dar una idea del motivo principal por el cual son escritos: testimoniar una fidelidad antigua y renovada.
“Fidelidad a Dios, a la Patria, al Hogar.
“Fidelidad al Bien a la Verdad y a la Belleza.
“Si estas fidelidades merecen aprobación moral, se me compense con ella las desaprobaciones literarias”.

Antonio Caponnetto

Compras y Distribución:

Carlos Jose Díaz
(011) 15-6133-4150

Romina Ayala
(011) 15-6237-5117

correo electrónico:
rominaayala@live.com.ar

Destino Final

2011-09-04T12:58:00.000-03:00

En la saga de “Destino Final”, las escenas de las premoniciones son cada vez más logradas, garantizan 50 litros de sangre al menos (si no se llega a la cuota del viscoso líquido rojo, te devuelven el importe de la entrada, o quizás… alguien deba pagar el faltante).

En la saga, el destino final, se asocia a una tragedia de fatalismos diversos que de una u otra manera ingeniosa, terminan con la vida de alguien. No se hace alusión a un “destino final” en un sentido positivo, algo que perdure a través de las viscitudes de la vida y que como una caricia divina de Minerva a Odiseo, nos ofrezca otra oportunidad para llegar a Ítaca.

“Dust in the wind” advierte sobre el inicio del drama, tanto al comienzo de la película, como al final de la misma; no hay escape posible, es una sinfonía de pedagogía fatalista soberbia, donde Polifemo, Circe, las sirenas y Poseidón triunfan.

G. K.

El enemigo público. La dictadura de la mayoría

2011-09-03T11:17:00.001-03:00

Son tiempos tenebrosos amigos, la dictadura plebeya mayoritaria que asesinó a Sócrates, condenó a Jesucristo; se hará con un poder político hegemónico que embrutecerá más y más a la población. El circo necesita alimentar a los leones en la arena, y Nosotros, los póstumos, somos los enemigos públicos con todos los números del sorteo.

G. K.

El número de la Bestia

2011-08-22T21:48:00.000-03:00

A los jóvenes, los griegos los educaban con la Íliada, a los romanos, con Cicerón y sus “De los deberes”, a los cristianos medievales, con los Evangelios.

En la lectura de Homero, los jóvenes reciben la enseñanza que Peleo, el padre de Aquiles, le dice a su hijo:

“El anciano Peleo recomendaba a su hijo Aquiles que descollara siempre y sobresaliera entre los demás…” (XI, 780-785)

Hiciera lo que hiciera el joven griego, debía ser siempre el mejor, un héroe.

El joven cristiano medieval, en su búsqueda de la santidad, tenía grabada con fuego en su corazón las palabras del evangelista:

“Sed perfectos como vuestro Padre lo es”

¿Cuál es el mensaje del kirchnerismo Ojituerto a los jóvenes argentinos?

“Sean tuertos, como vuestro padre lo fue, sean iguales, donde nada se eleve, nada se rebaje, todo sea uniforme en el igualitarismo que no admite héroes ni santos, ¡Ni Aquiles ni Santo Tomás!

¡Los quiero ojituertos! con el bendito distintivo numérico en el twiter o en el facebook, un seis al lado de otro seis más uno, y otro seis más dos”

La vaca sagrada

2011-08-21T00:16:00.003-03:00

Editorial revista "Cabildo"

Como en una incontenible cascada de fango, varios hechos se precipitan últimamente contra el gobierno, mostrando su naturaleza inmoral y desnudando la esencial degeneración de sus protagonistas.

El desmadre —y valga el juego de palabras— cobró fuerza inusitada cuando ya nadie pudo ocultar que la entente Bonafini-Schoklender no era sino una de las tantas asociaciones oficiosas dedicadas a la estafa y al latrocinio. Quedará para el resarcimiento espiritual de los argentinos de bien, la imagen de los obreros congregados en Plaza de Mayo para repudiar airadamente a las Madres, espetándoles, en la misma cosa que usa por cara, a Hebe, el ilevantable insulto de ladrona. La mitología setentista de estas rondas maternales, sobre la cual el kirchnerismo construyó parte sustantiva de su poder tiránico, ya no resiste la realidad. Trabajadores explotados rodearon e insultaron a las portadoras de pañuelos blancos, mientras “policías represores” evitaban que el proletariado llegara a las manos. El Manifiesto Comunista, avergonzado, se escondía en los anaqueles de la Bilioteca Nacional.

Casi paralelamente, grupos perfectamente coordinados de piqueteros —a todos los cuales prohijó y alentó el oficialismo durante años, tras la divisa garantista de no criminalizar las protestas sociales— tomaban por asalto territorios jujeños, salteños y tucumanos, provocando heridos de gravedad y algún muerto, ante la incompetencia homicida de los distintos gobernadores kirchneristas que, asediados por el incómodo mundo real, ignoran qué hacer con sus esquemas ideológicos. A palos y latigazos, las presuntas fuerzas de seguridad locales intentaron vanamente contener a las nada inofensivas huestes de okupas, mientras los spots publicitarios de la Casa Rosada nos aseguraban que la inclusión social ya es todo un logro. El episodio, tan frankensteiniano como el que comentamos en el párrafo precedente, vuelve a mostrar la monstruosidad de este modelo, cuya impudicia pugna con su hipocresía, y su tiña compite con su indecencia.

Al fin, y para no prolongar una lista llamada a ser infinita, el nervudo Zaffaroni —juez predilecto de los K, si los hay— exhibía una faceta sorpresiva de su impenetrable curriculum, consistente la misma (amén de la capacidad almacenadora de algún penique en bancas suizas) en el mágico don de concertar casualidades múltiples. Así fue que, casualmente, de la mañana a la noche, una media docena de sus propiedades se llenó de busconas y de proxenetas, sin que el togado tuviera noticia de ello. Ni la ninfa Perséfone, por cierto, puede empalidecer tanto candor.

Pero para ser rigurosos en nuestro análisis, no son estas evidencias de vicios horribles y de corrupciones sin cuento lo que más nos indigna, sino las tretas inverosímiles del oficialismo para preservar de responsabilidades a Cristina Fernández de Kirchner. Suceden las peores cosas a causa de ella, pero siempre hay un “filósofo” de guardia en su tocador, o un salvaje Aníbal en el excusado, que le dicta el pretexto circunstancial. Son los campesinos destituyentes, o los citadinos asquerosos, o los medios hegemónicos, o los conjurados que hostigan.

Como una vaca sagrada a la que nadie puede rozar, así esté deponiendo sobre el santuario, Cristina es la causante última del sinfín de iniquidades a la vista. Pero en vez de asumirse como eficiencia del desquicio, convocará siempre a algún komisario de la intelligentzia para sostener sin rubores que se trata de una campaña de hostigamiento contra “el núcleo ético del kirchnerismo”. No es ella la máxima proterva que ejecuta una política de exasperantes iniquidades. Tampoco “Él”, a quien continúa fielmente, y que descansa impoluto en patagónica cripta. No son los tangibles hechos de perversión y los hombres concretos que los protagonizan, el problema. No. La culpa es de los agresores del núcleo ético, como farfulló el burdégano Gonzalito.

Tamaño nominalismo ha llegado al ridículo extremo de que los imputados se anticipan a dar a luz sus antiguas o nuevas fechorías, pero en vez de enmendarlas o de someterse al castigo correspondiente, lo hacen acusando a los hostigadores del núcleo ético de querer darlas a conocer a la brevedad. Nos avisan de haber delinquido, pero no por arrepentimiento que clama sanción, sino para que se vea cuán insidiosos son lo que, al poco tiempo, darán a conocer la noticia. Este es justamente el famoso núcleo ético del kirchnerismo: la falta absoluta de una ética privada y pública fundada en las virtudes. La ausencia de todo decoro, de toda justicia, de toda veracidad, de todo honor, de toda grandeza. La deyección hecha política. La purulenta secreción de las almas rencorosas, con palabras de Ortega. La fecalidad, si se nos permite el eufemismo.

Que tengan cuidado los sofistas de Carta Abierta con la teoría de la vaca sagrada. Puede durar un tiempito. Pero no estamos en la India, y a más de una res y un mulo la sociedad argentina los carneó para el proverbial asadito gaucho.

Antonio Caponnetto

Mafalda fascista

2011-08-18T19:56:00.000-03:00

Teseo y el Minotauro Ojituerto

2011-08-17T23:37:00.000-03:00

Debajo del Palacio laberíntico, la bestia Ojituerta cornuda, nacida de la unión de la reina Party (doKracia) y el mismísimo demonio, reclama insaciable su parte de carne humana.

La Argentina debe entregar cada cuatro años, el tributo de la vida de sus hijos al hambre devoradora de juventud.

Faltan solo unos meses para el próximo sacrifico, y Teseo ha jurado matar a la bestia, con el amor de Ariadna y la mágica sabiduría de Dédalo.

G. K.

Comunicado del Ojituerto, desde la clandestinidad del Inframundo

2011-08-15T22:45:00.001-03:00

Comunicado del Ojituerto desde el Inframundo:

Kompatriotas y Kompañeros:

Hemos vivido una gran fiesta democrática, en el que mi, quiero decir: el PUEBLO SOBERANO, ha expresado su Voluntad en las urnas con alegría, fervor y bien descansado, como corresponde a un Pueblo aristócrata dedicado al opium.

Quiero celebrarlo por todo lo alto -es que yo arranco desde abajo-, para ello le he ordenado a mi viudita favorita que deje de lado la carne para todos, la merluza, los lcd’s y el chori con vino barato para todos. ¡No! Descorchemos cientos de miles de la mágica bebida inventada por los galos, ¡para todos! El Pueblo Soberano invita.

Yo, nosotros; la viuda alegre aficionada a los chanchos afrodisíacos, Binner el millonario socialista, Duhalde, el inventor de la bestia, Rodríguez Saa (no el del video sadomasoquista maricón), Altamira, el del apellido trucado, Alfonsín, el hijo “de”, y siguen las firmas partidocráticas.

Los Korruptos, madres mitómanas, abuelitas tenebrosas con nietos parricidas, adictos a los planes descansar, al vino barato y al chori, actores fracasados, periodistas oficialistas, rockeros faloperos, y aves pinguineras de alas atrofiadas que nunca remontarán vuelo; tienen acceso al salón Vip. ¡con todos los gastos pagos!

La Partidocracia se reserva el derecho de admisión a la fiesta, la Argentina no esta invitada.

Firmado con sangre bizca: El Ojituerto

Diario de un doctorando en Epistemología e Historia de la ciencia. Ep. I. Antikythera

2011-08-14T20:29:00.001-03:00

El sábado pasado, estuve dedicado a estudiar esta "computadora" diseñada (quizás) por Arquímedes.

Recuerdo que en mis tiempos de estudiante de historia, reía en mi ignorancia al leer las fuentes que referían sobre unas armas estrafalarias de las que se quejaban los romanos en su sitio de Siracusa, diseñadas por un viejo decrépito.

Se referían a gigantescos monstruos con garfios que aparecían desde las murallas de Siracusa, y caían sobre las naves romanas, a las que levantaban como si fueran de juguete y las estrellaban contra las rocas. O aquella otra queja, de luces más brillantes que el mismo sol que salían desde la ciudad asediada y quemaban las embarcaciones de madera.

Esta Antikythera me obliga a replantear algunas cuestiones.

G. K.

Guitton. Sobre los intelectuales

2011-08-07T23:20:00.001-03:00

Ama lo verdadero, y a causa de este amor, evita la compañía exclusiva de los inteligentes. No frecuentes demasiado a tus semejantes; siempre te los encontrarás suficientemente.

A menudo, lo que se llama inteligencia en nuestro mundo moderno es una cierta sensibilización de la mente a lo que es demasiado fino, demasiado sutil para ser captado por las herramientas ordinarias del conocimiento: así, la idea abstracta, el ideal separado de toda aplicación, o también la paradoja, el matiz… Este ejercicio es difícil, es cansado.

Exige que se le dé a la mente el estremecimiento de un tejido particularmente receptivo, que la vuelva ávida de lo absoluto, de lo excepcional y de lo raro, que se la haga susceptible, ingrata, apasionada en algunos puntos. En el fondo, toda naturaleza intelectual es hipersensible, aunque se la crea fría e imparcial. Igualmente, notarás que los intelectuales soportan mal la crítica, aunque les guste criticar; incluso los más tranquilos y los más positivos (piensa en Descartes y en Pasteur).

Para preservarse de esto, el hombre inteligente tiende a vivir con gente complaciente. Habría que escuchar a menudo de los intelectuales frases como éstas: “Me he equivocado. Tenía usted razón. Tendré que volverlo a considerar”. Verás que poco frecuentes son estas expresiones en las conversaciones de los inteligentes.

Otro inconveniente.

La inteligencia debería adaptarnos a todo, ya que es la capacidad de convertirse en todo. Hay que reconocer que a menudo nos limita, nos endurece. Péguy, que tanto ha presumido de agilidad, a veces parece sermonear. Pero el temor a ser tomado por un pedante puede convertirse en Francia en una pedantería al revés. He conocido mentes muy finas que sólo empleaban palabras groseras; dogmáticos que se ocultaban tras una sonrisa perpetua; personas hambrientas de verdad pura que sólo podían hablar con ironía y dando la impresión de no creer en nada.

Me he preguntado igualmente, al observar lo que ocurre entre nosotros los franceses, por qué generalmente los grandes escritores de este país no provienen de las oposiciones a agregación en Letras, por qué el arte y también la ciencia, incluso la religión, han sido renovados a menudo por mentes o bien poco cultivadas, o bien provenientes de especialidades distintas de aquellas en las que iban a sobresalir más adelante.

La razón de esto no puede estar en un valor inferior de los que preparan estas grandes oposiciones. Gracias a haber sido profesor de enseñanza media y superior, yo sé que se encuentran en ella los mejores de entre los jóvenes franceses bajo el doble aspecto de la inteligencia y de la energía infatigable.

¿Por qué a lo largo de su vida, se les ve complicarse, convertirse en autómatas y en imitadores de su juventud, como si preparasen durante toda la vida estas famosas oposiciones?

¿Acaso le damos una carga demasiado pesada a la gente joven?

¿Tenemos razón al definir el valor de un hombre por la habilidad, la rapidez y la suerte de sus dieciocho años? Entonces me entran ganas de criticar nuestro sistema francés, que se apodera de los más hermosos jóvenes, que les promete el mundo y los agota; que les cierra la alegría de crear formas e incluso de gozar convenientemente de las que han sido creadas por otros.

El método de los ingleses, que permite un ocio mayor, que no obliga tanto a la emulación, excepto de los deportes inofensivos, que retrasa más de la naturaleza humana, pues en la edad media y productiva de la vida el inglés no está marcado por las arrugas de su juventud, que al contrario lo lleva y lo oxigena.”

Tomado del epílogo del “Trabajo intelectual”, titulado, “fragmentos de la carta a un joven de nuestro tiempo”

Selección Argentina malvinizadora

2011-08-02T13:59:00.001-03:00

¡Vivamos como gallegos!

2011-07-26T20:53:00.004-03:00

Dedicado a la persona más brillante que he conocido, orgullo de Galicia, el "Diablillo", y a "Don José".

Recuerdo que cuando era niño, mi madre me enviaba por las tardes, a comprar “facturas” a la “panadería” de “Don José” para tomar el té.

Una docena son doce unidades, integradas por tres “cañoncitos” de dulce de leche, dos “vigilantes”, cuatro “medialunas”, dos “tortitas de leche” y “un suspiro de monja”, pero “Don José” no tenia muy afinado su sentido matemático de la unidad, siempre me daba dos o tres medialunas “de más”.

Pensaba que debía ayudar a sus falencias cognitivas, puesto que la “equivocación” se sucedía de manera alarmante, así que un viernes por la tarde conté las unidades al mismo tiempo que “Don José” las ubicaba en la bandeja, eran doce. Sin embargo, al llegar a casa y abrir el paquete, había 15 facturas. ¿Cómo era eso posible? ¿Sería un gallego lunático?

Hace unos días, bajé apurado de mi apartamento a comprar algo de manera urgente a uno de los supermercados “chinos” más cercano a mi edificio (hay varios). Al pasar por la “caja” me percaté de que había olvidado mi “billetera”. Le dije al “chino” que luego le traería el importe, con el tono suficiente que otorga la confianza de haber comprado diariamente allí por años, sin embargo se me contesto con extrañas expresiones orientales (presumiblemente ofensivas) y se me exigió de manera prepotente e intimidante que dejará el “Norton” rosado y el helado de dulce de leche.

Entre la duda de si se trataba de un acto de magia o de un engaño premeditado, pensé en pedirles “explicaciones” a Don José por su accionar, pero nunca me atreví; como no se atreve a pedirme explicaciones aquél a quien en medio del tráfico de la avenida se le queda el auto “sin batería”, y yo me acerco a ayudarlo a “empujar”: “¡subite y ponelo en segunda!”
Un día se me queda el auto sin batería en la calle “Malvinas” y “Rivadavia”, y un “Don José” se estaciona al lado mío y me pregunta. “¿Te tiro los cables?”, y así lo hizo. No pedí explicaciones, solo agradecí.

Recuerdo a una profesora de Filosofía que impartía su cátedra de “Ética” los martes por la mañana en el Profesorado J. V. G., que postulo desafiante y con resentimiento marxista, con respecto al sacrificio de Cristo en la Cruz: ¿Quién le pidió que venga a salvarnos?”.

La “panaderìa” del gallego “Don José” diría “con retranca”: “¡Vivamos como gallegos!”

Un argentino agradecido

G. K.

Matamerciales. Sobre el "Pinguicidio" pergeniado por los nerds de TN tecno

2011-07-23T23:06:00.001-03:00

Sasha, Fito, la Hebe Sissi y el círculo de baba

2011-07-22T20:50:00.001-03:00

Un argentino en Toronto

2011-07-22T12:50:00.004-03:00

A veces me pregunto porque hay lugares tan de porquería en el mundo, ciertamente que Dios nos ha bendecido a los argentinos regalándonos un Edén, y lo sorprendente es que solo apreciamos nuestra Tierra prometida, cuando visitamos el exterior y observamos como los extranjeros han naturalizado sus sufrimientos.

No me vengan con la Medialuna fértil, el fango benefactor del Nilo, la lluvia sucia inglesa, el malévolo frío nórdico, las asquerosas malarias tropicales, ni las pestes asiaticas.

Se entiende la tristeza nostálgica de los tangos gardelianos, porque el solo hecho de pensar en vivir en el exterior (para aquél que conozca a la Argentina) es condición suficiente para comenzar a entonar: "Mi Buenos Aires querido..."

G. K.

Chesterton

2011-07-20T21:18:00.001-03:00

Messi

2011-07-18T15:06:00.004-03:00

Dicen que el fútbol es el deporte más bello del mundo, allí hay belleza, se deja ver, asomándose entre patadas, largas carreras de atletas, olor a transpiración de brutos ventajeros, mercenarios de su amo dinero y groserías diversas enunciadas por personas que encuentran en el “fútbol” la manera de desahogar el resentimiento de todo aquello que los ha hecho sufrir desde niños, sea a través de encamarse con una pendeja “Patito fea” o en los millones acumulados en el Banco que suplantan al envalentonamiento que te otorgaba el “paco” en la “villa miseria”.

Entre la fealdad, sin embargo, se asoma el artista, aquél que puede quitarle el velo a la belleza oculta, para que todos podamos verla, deleitarnos con ella, música para el alma, inspiración de poetas.

El artista –y hoy me levante algo kantiano- no sabe muy bien lo que hace, no lo puede enseñar (“es ciego”), solo lo puede transmitir en el atisbo de una bengala en la noche, y a la vez, puede elevar a un manojo de brutos a la composición artística, le da la regla al arte: “el artista soy yo”.

Aristóteles en su Poética nos enseña que todo en la poesía se “puede aprender” en tanto la “Poética” es una techné, menos el “hacer buenos metáforas”: ¿Por qué Homero hace mejores metáforas que todos? “No lo sé, pero es así”.

“La causa es que Newton podría presentar, no sólo a sí mismo, sino a cualquier otro, en forma intuible y determinada en su sucesión, todos los pasos que tuvo que dar desde los primeros elementos de la geometría hasta los mayores y más profundos descubrimientos; pero ni un Homero ni un Wieland pueden mostrar como se encuentran y surgen en sus cabezas sus ideas, ricas en fantasía y, al mismo tiempo, llenas de pensamiento, porque ellos mismos no lo saben y, por tanto, no lo pueden enseñar a ningún otro” (Kant. Crítica del Juicio)

No se confundan, el artista no es aquel que nos muestra lo mostrenco, lo grotesco y lo feo, como esos “mediáticos” televisivos en sus grititos maricones de puta de bajo fondo, y que sin embargo así se autotitulan en la grosería de su soberbia, enaltecidos por el rating de la Multitud argentina, y por el dinero que les otorga el Gobierno Kirchnerista que los usa.

El artista es un pibe veinteañero, que nació con un problema físico que pudo superar en el exterior, y que cuando volvió a nuestro país, un Orco le pegó una trompada en Rosario, la hinchada lo silba, y los periodistas deportivos lo acusan de ser el culpable de los fracasos de la Selección.

En el film “Escape a la Gloria”, se ve a un oficial del Ejército alemán, ante el asombro de sus “compañeros” nazis, aplaudir a un “genio de color negro”.

¿Qué nos pasa a los argentinos que no podemos ver y aplaudir al artista cuando lo tenemos justo delante de nosotros mismos?

G. K.

El rito

2011-07-15T23:42:00.000-03:00

La escena de la película “El rito” donde se puede apreciar una clase de “posgrado” (“Doctorado en Exorcismos”) realizada en un aula gigantesca de la Universidad Gregoriana (dotada de una tecnología tan sofisticada que casi parece futurista) ante un selecto auditorio de decenas de los más talentosos jóvenes del mundo que aspiran a convertirse en los teólogos que necesita Occidente en su batalla cultural; por un momento, capturo mi imaginación.

Un amigo me ha dicho que la realidad de la Gregoriana dista bastante de lo expuesto en “El rito”, y él habla con conocimiento de causa.

La gente tiende a representarse el mundo de acuerdo a su propios parámetros culturales, y aunque el etnocentrismo es inevitable, a veces la “perspectiva trascendental” incurre en abusos, como el de representar al Aula Magna de la Universidad Gregoriana como el centro de Comando de la CIA que dirige una “Misión imposible”. De todas maneras, el guionista acierta cuando, en una actuación brillante al tono de su talento, Hopkins increpa a su escéptico discípulo, luego de un exorcismo: “¿Acaso esperabas cabezas dando vueltas o cuerpos levitando?”

La escena mas escalofriante del film es aquella en que Hopkins confiesa a su discípulo (a la vez que indirectamente le pide ayuda, y en ello el cumplimiento de aquello hacia lo cual se ha ido acercando a través de todas las decisiones que ha tomado en su vida): “Ya no puedo rezar”, “no estoy en estado de gracia”, y su actuación no necesita ningún “efecto especial” para ser más que convincente, y aterradora.

G. K.

Buenos Aires no perdona

2011-07-13T22:26:00.004-03:00

No alcanzò el "Fútbol para todos", ni los Lcds, ni las netbooks, ni las baratijas para todos, empeñadas en el afàn de comprar a los porteños.

Los porteños no olvidamos la decisiòn del gobierno nacional de retirar a la Policía Federal del Parque Indoamericano, ¡de despojarnos de nuestro derecho ciudadano a la seguridad!

Ahora que Macri ganó en Lugano, en Villa Soldati (tierra de tenebrosos fachos neonazis que se pasean en sus glamorosas Lamborghinis, bronceando las azules venas que surcan sus inmaculados, severos y altivos rostros; señales indiscutibles de sus rancios abolengos aristocràticos que pueden remontarse hasta el mismísimo Zeus), hogar de gente que fuè señalada (junto con los demàs vecinos de la ciudad), desde el "asco" que le produce a un prebendario millonario con ínfulas de "artista", identificado con el kirchnerismo; ¿se viene el voto calificado?

Los porteños no estamos calificados para participar, en tanto no somos kirchneristas, y por ello el Gobierno Nacional nos odia.

Odio que se extiende a todos los ciudadanos que aùn quedan en la Argentina.

Buenos Aires no perdona

"Me das asco" Fito!

2011-07-13T17:28:00.001-03:00

Campaña anti-KuKarachas

2011-06-19T22:36:00.003-03:00

Por cada Kirchnerista que viaja en Ferrari y en Jet privado, con dineros públicos robados; hay millones de argentinos que todos los días viajan en "Colectivos" y Trenes, para sostener con su trabajo a la Argentina y a sus familias.

Malvinas - La historia en historietas-

2011-06-19T19:52:00.002-03:00

Estimados chestertonianos:

Acaban de aparecen dos fascículos de “Malvinas – La historia en historietas”. Una publicación nacional, de una estética similar al comic editado en Francia “Halcones en Malvinas”.

G. K.

(en el video se pueden apreciar a los afamados Super Étendard -la sorpresa de Malvinas-. ¡Dios, que aviones tan bellos!)

“...Buenos días, le confirmo la aparición de los primeros dos fascículos de “Malvinas – La historia en historia en historietas”.
Si Ud. desea, por favor tenga a bien indicarnos el nombre de la/s persona/s para conseguir especialmente la firma y dedicatoria de su autor. El precio de venta al público de cada fascículo es de $ 12.-
Pueden retirarse personalmente por el local de atención al público en Florida 860 – Local 101, 4894-0169, de Lu a Vi de 13 a 17 hs. o solicitar el envío a domicilio por email a ediciones@argentinidad.com previamente al envío de su orden le confirmaremos el importe total incluyendo gastos de envío y medios de pago.

MALVINAS – LA HISTORIA EN HISTORIETAS, es una publicación nacional ilustrada por los destacados exponentes del “noveno arte” en nuestro país y con diálogos escritos por Armando S. Fernández, autor de miles de guiones de historietas y libros sobre Malvinas.

Desde ya quedamos atentos a sus palabras.

Muchas gracias por haber confiado en nosotros y esperado pacientemente la aparición de esta publicación, la cual esperamos llegue a muchas personas para conocer un poco más del coraje y valor de cientos de hombres argentinos en defensa de su Patria.

Atte.”

Web: http://www.ediciones.argentinidad.com
Email: ediciones@argentinidad.com
Msn: grupoargentinidad@hotmail.com
Facebook: www.facebook.com/argentinidad

Twitter: @eargentinidad
Foro de opinion: www.argentinidad.com/foro
Local de Atención al Publico Florida 860 / Paraguay 640 - Loc. 101
Tel: (+5411) 4894-0169
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Argentina

Internas del Partido Obreo

2011-06-16T13:25:00.001-03:00

Ferrari tono rojo-derecho-humanista (HVS)

2011-06-15T17:57:00.001-03:00

Jorge de Burgos ¡Vuelve!. Al servicio de su Santidad

2011-06-12T19:10:00.001-03:00

Al salir de la Abadía –cuyo nombre es preferible dejar en el silencio-, y transitar por la ciudad donde los jóvenes danzan ritmos de denominaciones vacías, no puedo dejar de recordar aquel proyecto de Hitler para con los eslavos de Europa del Este, donde a los mismos se les brindaría la posibilidad de seguir viviendo en la esclavitud, hipnotizados con música “a gogó” y comida “chatarra” diseñada por bioquímicos nazis.

Entre en una “estación de servicio”, denominada “24”, donde se puede desayunar, almorzar y cenar, con la particularidad de que la comida invariablemente tiene la misma cantidad de dosis de grasa-colesterol en todas sus variantes, incluso las bebidas, sea un café con leche o una “gaseosa”. Extraño a nuestras nobles vacas pampeanas de la Abadía, alimentadas con los frutos que nuestro esfuerzo extraía de la tierra cultivada y regada con el sudor de nuestras frentes, y siento una cristiana instintiva repulsión hacia el producto extraído de vacas clonadas en un laboratorio de una Química transnacional.

En la televisión, desfila impúdica la concupiscencia que hipnotiza al “24”, mujeres livianas de ropa moviéndose a través de ritmos coreográficos que el decoro me impide adjetivar. ¿Por qué las mujeres aceptan exhibirse a la lascivia del mundo como si fuesen una mercancía en subasta?

Debo volver a la Abadía, con el peso de los años de una vida de pobre pecador en el que el retiro espiritual constituye mi preparación para la buena muerte. Aunque, querido lector, debo confesarlo, los restos de caridad que aún la gracia permite anidar en mi corazón, me impulsan a atender al pedido de su Santidad, pedido similar al de Pío XII en mi juventud, que creo haber cumplido con éxito.

Alguien debe asumir en su solitaria valentía, el sacrificio cierto de tener que ensuciarse las manos en su obra de amor, para cuidar al rebaño, ad maiorem Dei gloriam.

Jorge de Burgos (al servicio de su Santidad)

Diario de un estudiante de Filosofía. Ep. Final. La última prueba. I. La llave.

2011-06-04T00:22:00.001-03:00

Al final de mis días de pobre pecador, recuerdo aquellos días previos a obtener mi primer título en Filosofía. Éramos pocos en aquella clase, donde el anciano profesor dijo:

“Dentro de unas semanas obtendrán su título, hasta aquí he llegado, el resto depende de uds.”

Ella (compañera de estudios): ¿Entonces ya somos filósofos?

Profesor: Solo falta una prueba más.

Ella: ¿Puede ser un parcial domiciliario?

Profesor: No se trata de una “nota calificadora”, de un aprobado o desaprobado, ni de la obtención de un “Título en Filosofía”. Es algo más cercano a un “salto de Fe” a lo Indiana Jones en “La última Cruzada”, hacia el interior de la Caverna. Si uds. fueran de la Caverna, los cavernícolas los amarían como de suyo propio, pero uds. no son de la Caverna, la Filosofía los ha guiado hacia el exterior. La última prueba consiste en volver a la Caverna.

Ella: Platón dice que aquel que vuelva a la Caverna termina muerto, ¿la última prueba consiste en morir?

Jorge de Burgos: Morir para la Caverna, para la “novedad”, “lo último”, “el progreso”, “lo posible técnicamente” y demás ideas pseudo devoradoras de lo real. La purificación de la muerte “para el mundo”, para vivir “entero” y no a “medias”.
A veces pensamos que quisiéramos ser el actor de moda o el futbolista mágico, vivimos en la imagen deseada más que en la conciencia de aceptar el sacrificio que amerita nuestra realidad que insiste una y otra vez en el mandato de ser el que se es.

Así entiendo el “salto de Fe” a lo Indiana Jones, el tener la certeza de que el atreverse a ser el que se es, no es producto de la anónima combinación de infinitos polvos estelares, porque entre todos los encadenados en la Caverna, solo a mí me fue dada la llave para soltarme. Hay que de-volver lo que nos fue dado de manera gratuita, aunque nos ofrezcan una bebida con gusto a cicuta-vinagre de bienvenida.

Jorge de Burgos

Carta Abierta

2011-05-09T22:56:00.000-03:00

Dicen que Sócrates no escribió nada, quizás porque tenía en más alta estima a la enseñanza viva que a la sentencia escrita, a la existencia del día a día que a los cursos de “Filosofía aquí y ahora” del Canal estatal “Encuentro” provistos por Feinmann, el sofista de la hermenéutica oficialista.

Quizás en mi ignorancia, me equivoque en estas apreciaciones y respuestas; después de todo, si tuviera respuestas para todas las preguntas, integraría la agrupación intelectual “Carta Abierta”, me nombrarían Director de la Biblioteca Nacional y acusaría –desde la certeza de ser la reencarnación de los siete sabios de Grecia (de todos ellos)- a los hombres como yo, de Impiedad y de corromper a los jóvenes de la ciudad.

Cuando se reúnen los “intelectuales” de “Carta Abierta”, los sábados por la mañana, las instalaciones de la Biblioteca Nacional rebosan de eruditos ratones de biblioteca; un efecto negativo de la fuga de cerebros de las décadas pasadas que comienza –en mi amor por la comunidad- a preocuparme.

Alguien debería haber pensado en un criterio de demarcación para establecer a quienes se les permitía volver del exilio (a los pensadores), y a quienes se los dejaba en el extranjero (a los intelectuales).

Yo hubiese propuesto una Legión “intelectual” extranjera. Así lo hicieron los franceses, a los indeseables, luego de las políticas de higiene social pertinentes, se los agrupaba en una Legión y se los enviaba lejos, a combatir en el norte de África o en Indochina –lo mismo daba-, la cuestión era expulsarlos, por la salud y el bienestar de la comunidad.

No todas las civilizaciones pueden darse el lujo de engendrar un Sócrates, a veces no es posible mantener las manos pulcras, y alguien debe asumir la tarea –y aceptar el sacrificio- de hacer el trabajo sucio.

A veces desearía que existiese la figura delirante de un Emperador a quien avergonzar en lo que haya quedado de su orgullo patricio, al acudir indignado a él con estos planteamientos, y hacerlo contemplar el circo romano en que se ha convertido el foro de la Biblioteca Nacional.

G. K.

Concurso Internacional: La estampita del Santo

2011-05-05T23:32:00.002-03:00

Comienzan a llegar los valiosos aportes a nuestra convocatoria internacional.

Concurso Internacional: Estampita de San Juan Pablo II

2011-05-02T21:58:00.001-03:00

El beato Juan Pablo II esta cada día más cerca de la Santificación.

Debo replantear mi ancestral predilección por Alejandro VI, el Papa Borgia, tengo su magnífica estampita en mi billetera, en la cual se puede apreciar la belleza de sus actos al hacer malabares con aquellas célebres bulas que repartían el Mundo entre los reyes más dignos de confianza; puesto que mi audacia la cambiaría por la San Juan Pablo II.

¿Cómo sería la estampita de San Juan Pablo II?

Propongo una estética San Jorge matando al Dragón, en la que se aprecie la belleza de la acción de Juan Pablo II aplastando la cabeza de la Bestia Roja marxista, con la leyenda al pie que exprese en solemne devoción: “Azote de zurdos” o “Tiemblen zurditos”.

Quizás un llamado a los artistas del mundo para que la confeccionen en las destrezas de su arte, y luego una exposición en el Museo Vaticano, donde las nuevas generaciones puedan apreciar como la Iglesia bendice a la hora adecuada a sus enemigos de turno, generalmente a la hora de sus respectivos funerales.

Juan Pablo II ¡Santo ya!

¡Santo ya!

G. K.

Juan Pablo II

2011-05-01T20:08:00.001-03:00

La imagen de Juan Pablo II agitando la Cruz en silencio, ante la vulgar y ruidosa profanación marxista sandinista a la Misa ofrecida por el Papa en Nicaragua.

La imagen de un agente contratado por la KGB disparando al pecho de su Santidad en el medio de la Piazza San Pietro.

La imagen de un hombre luchando contra su deterioro físico en su ancianidad, cuando el temblor en las manos, la debilidad de sus piernas y la enorme carga de los años, no le impedían a su joven espíritu, que una y otra vez, él cumpliera la misión para la que había sido elegido. Vivió lo suficiente para ver la caída del muro de Berlín, el inicio del derrumbe del falso coloso soviético.

La imagen de su funeral, el más grandioso del siglo XX, con una platea de reyes y emperadores, como en los viejos tiempos, cuando el Papa era el Patriarca de Occidente, de la Cristiandad.

Tantas otras imágenes que albergo en mi corazón, denotan que la Iglesia “está protegida”, “no tengan miedo”. La audaz decisión de elegir a un Papa proveniente de un país comunista, un “país lejano”, en un contexto en el cual más de la mitad de la población mundial vivía bajo regímenes comunistas marxistas, constituyo una declaración de guerra de la Iglesia hacia la Satania Soviética.

El hombre elegido para guiar a la Nave de Pedro en aquella tormenta, hoy fue declarado Beato en Roma ante cientos de miles de personas. ¡Santo ya!

G. K.

Capitán Cruz

2011-04-27T22:11:00.002-03:00

Argentina tiene un héroe, un desconocido para la mayoría, que transita entre nosotros.

Recuerdo que cuando era niño, en el Colegio, celebrabamos las hazañas de los héroes patrios. Hoy en día nuestros jóvenes celebran a los futbolistas, boxeadores, estrellas del hip hop y a los proxenetas televisivos.

Sé que las próximas generaciones celebraran los actos heroicos del "Capitán Cruz" (su indicativo clave), ese desconocido que hundió tres Fragatas de la Royal Navy. Será el día en que los argentinos hayamos dejado atrás el proceso de des-malvinización instaurado desde 1983 por la partidocracia oclocrática democratista.

G. K.

Diario de un Magister. Reseñas: "Las guerras por Malvinas"

2011-04-25T22:47:00.001-03:00

Lorenz Federico. Las guerras por Malvinas. Edhasa, Argentina 2006, 336 páginas.

La guerra de Malvinas es considerada por el autor como una puerta de entrada a la posibilidad de pensar a la Argentina, desde las posibles causas del conflicto, sus múltiples significados y consecuencias para nuestra historia; a través de la manera en que el conflicto bélico afecto las relaciones sociales en la etapa democrática posterior al Proceso de Reorganización Nacional. Se propone pensar la relación entre la “cultura y política argentinas y el archipiélago emblema”, en tanto Malvinas no esta circunscripta a los setenta y cuatro días de la guerra con Gran Bretaña, sino a un contexto mucho más amplio. El período estudiado comprende entre los finales de la guerra y los pronunciamientos “carapintadas” de Semana Santa en 1987, aunque también se hace mención a los levantamientos militares durante la presidencia de Menem.

El autor se propone analizar las construcciones de los relatos que otorgan significados diferentes a Malvinas, comenzando por la educación que exaltaba los valores patrios y la consideración de las Islas como una parte perdida injustamente por la ocupación territorial inglesa, en la cual estaban inmersos los jóvenes que luego se convertirían en los protagonistas de la guerra. A la vez estudia el ideario patriótico vigente en el servicio militar obligatorio –a través de numerosos reportajes- en el cual, la connotación de anti-patria era la asociada a la subversión marxista (ERP y “montoneros”), cuestión que cobraría relevancia ante la política guerrillera de asaltar cuarteles. También se estudia la percepción de la posibilidad de inclusión social por parte de los conscriptos más humildes; el caso emblemático es el del soldado Poltronieri, condecorado con la Cruz Nación Argentina al heroico valor en combate. En definitiva, se percibía en este relato -según el autor-, el enfrentamiento entre la civilización occidental cristiana y el comunismo, tal era la orientación en la que se habían formado las Fuerzas Armadas antes de Malvinas.

En relación al apoyo popular tras el desembarco del 2 de abril de 1982, el autor sostiene que en el supuesto consenso nacional a la causa, es posible encontrar distinciones que abarcan desde “el apoyo a Malvinas sí pero a la dictadura no” profesado por exiliados políticos, hasta la negativa local de grupos “de rock nacional” a acudir a festivales solidarios, por cuestiones vinculadas a padecimientos personales referidos a la “guerra sucia”. Asimismo, el apoyo también obedeció –según Lorenz- a diversas causas, entre las que se destaca la vuelta a la política, el ganar las calles, la posibilidad de ser una República, el reencuentro entre dictadores y el pueblo, y una militancia que comenzaba a reorganizarse a fin de instalar discusiones y “volver a tejer algunos de los vínculos culturales y políticos rotos por la represión”. Si bien Malvinas excedió la causalidad del nacionalismo, la guerra misma fue vista por sectores antagónicos como la posibilidad de una refundación social, la posibilidad de salir a las calles a hacer política desde una regeneración que posibilite la superación de las des-uniones entre los argentinos.

Luego de la derrota en la guerra, el autor analiza la recurrente alusión a los militares de carrera como abusadores del poder que detentaban sobre “chicos sin entrenamiento” que fueron a luchar a las Islas por una “locura” del Gral. Galtieri; lo cual planteó un escenario donde unas desprestigiadas Fuerzas Armadas se enfrentaron a la posibilidad de perder la “otra guerra”, la librada con la subversión marxista que, vencida en los combates en Tucumán, usufructo el clima social adverso. El sentimiento de frustración, tanto por la pérdida de la guerra, como los cuestionamientos por la represión ilegal, en los cuadros medios de las Fuerzas Armadas, constituyeron la causa eficiente de las sublevaciones “carapintadas”. Sin embargo, el progresivo conocimiento por parte de la población de los pormenores de la guerra, los actos de valentía e idoneidad (no solo de la F. A., sino en el Ejército y la Marina) fueron cambiando la noción de enemigo vinculada al oficial abusador de sus subalternos, hacia la Fuerza de Tareas inglesa; en particular luego de la divulgación de datos referidos a fusilamientos y mutilaciones cometidos por ella sobre las tropas argentinas. Es decir, al margen de los particulares reclamos a cada una de las fuerzas, el autor desarrolla la transición de la construcción del relato de la supuesta victimización de los conscriptos, a la respuesta que, aludiendo al “buen desempeño” profesional militar -emergente en diversas publicaciones-, fue cambiando el significado de Malvinas.

En el ámbito político democrático, luego de 1983, se pretendió reemplazar el “orgullo nacional” malvinense por el “patriotismo constitucional”, con la dificultad de que los avances en las investigaciones por violaciones a los “derechos humanos” impulsado por el gobierno de Alfonsin, deterioraba la relación del ámbito civil con el Ejército; en un contexto en el cual la política oficial de desmalvinización obedecía al supuesto de que una posible reivindicación de Malvinas, se asociaría a un enaltecimiento de la “guerra sucia”. Desde esta perspectiva, los alzamientos carapintadas –protagonizadas por veteranos de Malvinas- se presentaron a la consideración popular, no como una protesta del Ejército ante su desmantelación progresiva, sino como un atentado hacia las instituciones democráticas.

En lo referente a los soldados de Malvinas, el autor analiza los cambios suscitados en la identificación que ellos mismos postulaban, las cuales abarcan desde los “ex combatientes” a los “veteranos de guerra”, transición atravesada por los reclamos de reconocimiento ante la “desmalvinización”. En primera instancia se asocia los reclamos por los soldados muertos en Malvinas con los desaparecidos durante la “dictadura”, propia de la distancia entre los “ex combatientes” y las Fuerzas Armadas. Se asocia la victimización; para en una segunda instancia, estudiar como se fue transformando esa consideración hacia el auto-reconocimiento de los soldados como “veteranos” de unas Fuerzas Armadas que combatieron, no por entes abstractos como la democracia, sino por la “redención nacional” llevada a cabo, no por los “chicos de la guerra”, sino por hombres. Se abría el camino hacia la consideración de la guerra como una “Gesta”, que llegaría a plasmarse a partir de los años noventa en las consideraciones presidenciales (Menem) alusivas a Malvinas, conceptualizándola como “la epopeya más gloriosa de nuestra historia cercana y reciente”.

Lorenz sostiene que la significación de Gesta sobre Malvinas, hacía necesario la aparición de un “militar presentable” -el Teniente Gral. Balza-, a la consideración popular; en tanto, fue un combatiente en Malvinas que realizó, no solo una crítica hacia las Fuerzas Armadas (Malvinas, Gesta e incompetencia), sino que a la vez procuro subordinar el Ejército al poder constitucional reprimiendo a sus propios camaradas de armas durante el último levantamiento “carapintada” (1990). El Ejército pudo –de esta manera- abrevar en sus tradiciones, sin la mancha de la represión durante la “dictadura”, a la vez que las responsabilidades de la guerra se compartieron con el ámbito civil que colaboró con Galtieri. Se inaugura así, la etapa de “la comprensión”.

Malvinas, a través de los múltiples significados abordados por el autor, encierra la posibilidad de pensar un proyecto de país, y ese es para Lorenz, su principal potencial simbólico y su legado.

G. K.

BloKeo a los libros

2011-04-20T21:52:00.000-03:00

¿Que dirá Vargas Llosa mañana en la apertura de la Feria del Libro?

Espero que los simios kichneristas no "escrachen" la disertación, aunque no me hago ilusiones, empezaron con un "bloKeo a los diarios", ¿irán por el blokeo a los libros?

Después de todo, el mismísimo director de la Biblioteca Nacional puso el grito en el cielo para censurar al escritor Vargas Llosa. ¿Qué habrá hecho este orco kirchnerista con los ejemplares de la obra de Borges?, ¿y la de Shakespeare? ¿le habrá abierto una causa por antisemitismo, el INADI a William por su obra “El mercader de Venecia”?

Otro de los firmantes de aquella propuesta fue Feinmann, el siervo que envenena la pasión de los jóvenes estudiantes de filosofía con su nefasto curso por el “Canal Encuentro” denominado "Filosofía aquí y ahora", donde instrumentaliza el pensamiento ajeno a través de una hermenéutica kirchnerista; lo cual decanta inexorable dos posibilidades: O no le da la cabeza para entender aquello sobre lo que esta hablando, o es un deforme amanuense deshonesto. Quizás su kirchnerismo exprese partes de ambas pestes.

¿En que términos tratará Vargas Llosa a la brutal pesadilla de vulgares montoneros terroristas devenidos en políticos que sufrimos los argentinos?

Mañana habrá que estar atentos.

Stay Tuned

G. K.

Película Malvinera

2011-04-15T00:01:00.001-03:00

Película malvinera que se estrena en estos días y que tan solo permanecerá en cartel por un par de semanas en el cine Gaumont.

La historia trata sobre un hombre de 19 años, al que le fué otorgada nuestra máxima condecoración: "Cruz Nación Argentina" al heroico valor en combate.

No deja de ser significativa la connotación cristiana de la condecoración, por aquello que se lee en el Evangelio: "Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos" (San Juan. 15, 13.); y Poltronieri dijo a sus camaradas de armas ante el avance inglés: "Vayanse, yo me quedo solo".

Esto sucedió en el Monte Dos Hermanas.

G. K.

Un amor que sufre

2011-04-11T23:04:00.003-03:00

Al pensar en la bondad divina, lo hacemos desde una vía analógica en la cual extendemos al infinito nuestra propia parcela de bondad. En cierta forma, pensar en ello deja un sabor de alegría en el corazón, más no sucede así si pensamos por la misma vía la cuestión del sufrimiento divino.

Si Dios elige llevarse a alguien joven para evitar desde su omnisciencia que esa persona a los 50 años cometa un pecado mortal, y por tanto condene su alma por toda la eternidad, en esa decisión debe haber sufrimiento. Saber que esa persona (Mariana), no va a conocer al hombre que la va a hacer feliz en este mundo, ni va a tener los hijos que anhela, debe producir un dolor tan profundo como el amor que Dios siente por ella.

Para salvarla, debe privar a su alma de acceder a la posibilidad de conocer un ámbito familiar de felicidad, ¿acaso ella no pensará –en el Instante en el que comprende que el tren en el que viaja va a descarrilar hacia el otro mundo, o quizás reflexione sobre ello en la eternidad- sobre esta cuestión con sufrimiento? ¿no constituiría eso una posible forma de des-agradecimiento o incomprensión?

Ser omnisciente es perturbador, tratar de sondear el sufrimiento divino es aterrador.

Tratar de pensar en el sufrimiento divino, puede lastimar el alma al tratar de conceptualizarlo, es decir, no se puede pensar en el sufrimiento divino sin sufrir, y se me ocurre entonces que allí hay un límite del pensamiento delimitado por nuestra capacidad humana de tolerancia del dolor.

Se me dirá que es necesario racionalizar la cuestión para abordarla sin lastimarnos, aunque esa perspectiva –en lo personal- me suena poco cristiano. No se puede racionalizar la pasión de Cristo.

Jorge de Burgos

Magister dixit (Diario, Episodio IV: Reseñas

2011-04-06T23:11:00.003-03:00

El autor no es de "nuestro palo" estimado lector, aunque al menos intenta con su hipótesis alejarse de los lugares comunes desde los que suele abordarse el estudio sobre "Malvinas".

Lorenz Federico. Malvinas, una guerra argentina. Buenos Aires, Editorial Sudamericana. 2009. 212 páginas.

El autor manifiesta que el objeto de su obra es ofrecer un panorama de conjunto sobre la experiencia social de la única guerra librada por la República Argentina en el siglo XX, en el marco de “la peor dictadura militar de su historia”, contra la segunda potencia de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, en el contexto de la guerra fría.

La propuesta es pensar a la Argentina desde Malvinas, por lo cual se comienza haciendo referencia a los diferentes discursos desde los que se suele abordar la perspectiva de estudio sobre la guerra. El discurso patriótico que borraría las discusiones políticas en tanto se le otorgaría a la misma una connotación sacralizante, “una causa nacional (sagrada) que produjo muertos en su defensa (santos laicos) no permite el disenso”.

La otra perspectiva recurrente consistiría en la reducción de la guerra “a un hecho absurdo”, llevada a cabo por militares en estado de locura, y que por lo tanto no merecería el mínimo análisis, puesto que no habrían responsabilidades que posibilitaran la reflexión desde una sociedad que se concebiría a sí misma como inocente y ajena a las causas del conflicto. Se sostiene que ambas perspectivas no permiten “entender a la República Argentina como una realidad amplia y diversa”, en tanto Malvinas habría sido un hecho “tan nacional como federal”, por tanto se emprende la labor de abordar a la guerra desde una visión de conjunto que no se circunscriba a los días en que la Argentina hizo flamear su bandera sobre las Islas, sino que abarca “poco más de cinco años”, desde las “vísperas del desembarco” hasta la Semana Santa de 1987.

A pesar de ser un lugar común el postular que el Proceso de Reorganización Nacional intentó, con el desembarco en las Islas, encontrar consenso en la sociedad, lo cual le habría permitido desbaratar los reclamos de la “creciente oposición”; habría que tener presente en ese tipo de afirmaciones, el aumento de la “presión británica” luego de los incidentes en las Islas Georgias del Sur. Este acontecimiento habría constituido el punto de inflexión para decidir el desembarco en las Islas el día 2 de abril, anticipando la posible fecha de ejecución del Operativo Rosario establecida en la planificación de las Fuerzas Armadas (principalmente Ejército y Marina) para el mes siguiente. Asimismo, también se hace referencia a la “lógica de confrontación” en la que habrían estado inmersos los militares argentinos de aquella época, la cual consideraba como un “enemigo de la Patria”, tanto a la subversión marxista, las ambiciones territoriales chilenas (conflicto limítrofe de las islas del Canal de Beagle) como así también al Reino Unido usurpador de la soberanía argentina en su territorio austral; es en ese contexto donde se señala la percepción de Gran Bretaña como una “decadente potencia colonialista” por parte de las Fuerzas Armadas Argentinas (excepto la Fuerza Aérea), como así también la condición de reconocerse invictas en la defensa de una joven Nación que enarbolaba un justo reclamo legitimado por la historia. Sobre el desarrollo de la guerra, el autor, tal lo manifestado en el prólogo, no se propone ahondar en los detalles de las batallas terrestres, navales y aéreas. Desde esta perspectiva, en el capítulo dedicado a los acontecimientos bélicos llevados a cabo por el Ejército Argentino en Pradera del Ganso, Monte Longdon o Tumbledown, entre otros, el abordaje del tema es de índole superficial, lo cual no impide que el autor concluya sobre los mismos que la premisa que sostiene que siempre es más costoso atacar que defender, en Malvinas no se habría cumplido. Las pérdidas inglesas en la guerra se encuentran bajo el denominado “secreto de estado” hasta el 14 de junio del año 2072, lo cual impide dilucidar los cuestionamientos hacia las cifras oficiales, desde las cuales el autor sostiene su apreciación; en la cual no surge la posibilidad de plantear dudas al respecto en tanto no hay análisis de las batallas, solo una somera descripción de ellas.

En los capítulos finales se pueden encontrar las consideraciones más interesantes del libro, referidas a la “desmalvinización” y sus efectos sobre la sociedad argentina, luego de la instauración de la democracia. Uno de ellos, consistiría en el desprestigio de las Fuerzas Armadas, a las cuales se les otorgó una connotación negativa que hacía de las mismas un enemigo peor que los británicos para el común de la sociedad argentina, a medida que avanzaban las investigaciones sobre “el terrorismo de estado”, merced a la promesa del candidato presidencial radical de 1983 de investigar y juzgar los crímenes por violaciones a los derechos humanos acontecidos durante la “dictadura”, cuestión que le habría permitido ganar las elecciones. El autor manifiesta estas cuestiones desde logradas alusiones a películas de la época como los “Chicos de la guerra”, emblema del clima cultural de indignación que habría posibilitado el “divorcio” entre el estamento civil y militar. En ese contexto, se sitúan las presentaciones de gran cantidad de causas por “derechos humanos”, que habrían suscitado los “levantamientos carapintadas” de Semana Santa de 1987, y la posterior sanción de la Ley de Obediencia Debida.

El autor logra concretar lo propuesto en el inicio del libro y abordar el estudio de Malvinas, no como un hecho circunscripto a los días de la guerra misma, ni tampoco olvidar lo sucedido desde una perspectiva desmalvinizadora que impida la discusión, sino como un tema histórico vivo que se constituye en condición de posibilidad para pensar a la Argentina.

La herencia del Ojituerto

2011-03-27T21:55:00.005-03:00

Las fotos de los niños escupiendo a los disidentes dan mucha pena, es la herencia que el Ojituerto maligno les ha dejado a sus K-chorros de la Cámpora y demás delincuentes para que promuevan el odio entre los argentinos, aprovechándose de la inocencia de los jóvenes -y en el caso de las personas mayores de edad- de sus falencias cognoscitivas, espirituales y de la codicia de prebendas varias.

En la Alemania Nazi, se comenzó por escupir a todos aquellos que no le rendían homenaje a Votan, el dios de la sangre, conceptualizado por los nazis como el dios de la raza; lo cual recuerda a esta política kirchnerista de uso instrumental de la "Memoria” parcializada.

Asimismo, los nazis elegían que podían leer los alemanes, y aquellos que se interponían en su camino con otros textos, fueron erradicados. Es el caso de los colegios Católicos alemanes, en su rechazo al libro de lectura obligatoria: "El mito de Occidente" (puesto en el Index por el Santo Oficio, -La Congregación para la Doctrina de la Fe-).

Hoy los kirchneristas decidieron que la gente no podía acceder a la lectura del diario "Clarín", como también quisieron impedir que un premio Nobel de Literatura abriera la Feria del Libro, ¿Alguien necesita alguna otra prueba de que estamos inmersos en un proceso de radicalización de un fascismo de izquierda progresista manejado por las personas más brutas, toscas y criminales enfermos de codicia que habitan en la Argentina?

G. K.

http://camisas-azules.mforos.com/1848189/9922891-inculcando-el-odio-marxista-desde-chiquitos/

El regreso de Jorge de Burgos

2011-03-27T12:46:00.001-03:00

Al salir de la Abadía –cuyo nombre es preferible dejar en el silencio-, y transitar por la ciudad donde los jóvenes danzan ritmos de denominaciones vacías, no puedo dejar de recordar aquel proyecto de Hitler para con los eslavos de Europa del Este, donde a los mismos se les brindaría la posibilidad de seguir viviendo en la esclavitud, hipnotizados con música “a gogó” y comida “chatarra” diseñada por bioquímicos nazis.

Entre en una “estación de servicio”, denominada “24”, donde se puede desayunar, almorzar y cenar, con la particularidad de que la comida invariablemente tiene la misma cantidad de dosis de grasa-colesterol en todas sus variantes, incluso las bebidas, sea un café con leche o una “gaseosa”. Extraño a nuestras nobles vacas pampeanas de la Abadía, alimentadas con los frutos que nuestro esfuerzo extrae de la tierra cultivada y regada con el sudor de nuestras frentes, y siento una cristiana instintiva repulsión hacia el producto extraído de vacas clonadas en un laboratorio de una Química transnacional.

}
En la televisión, desfila impúdica la concupiscencia que hipnotiza al “24”, mujeres desnudas, ¿por qué las mujeres aceptan exhibirse a la lascivia del mundo como si fuesen una mercancía en subasta?, encuentro difícil pensar en otro momento de la civilización occidental donde la mujer haya sido tan despreciada.

Debo volver a la Abadía, con el peso de los años de una vida de pobre pecador en el que el retiro espiritual constituye mi preparación para la buena muerte. Aunque, querido lector, debo confesarlo, los restos de caridad que aún la gracia permite anidar en mi corazón, me impulsan a atender al pedido de su Santidad, pedido similar al de Pío XII en mi juventud, que creía haber cumplido en éxito.

Alguien debe asumir en su solitaria valentía la posibilidad cierta de tener que ensuciarse las manos en su obra de amor, para cuidar al rebaño, ad maiorem Dei gloriam.

Jorge de Burgos (al servicio de su Santidad)

Saint Exupéry

2011-03-17T21:14:00.002-03:00

La experiencia nos enseña que amar no significa en absoluto mirarnos el uno al otro, sino mirar juntos en la misma dirección. No existen compañeros si no se hallan unidos en idéntica tarea, si no se encaminan juntos hacia la misma cumbre.

Antoine de Saint-Exupéry

Ojituerto en inframundo

2011-03-15T22:01:00.000-03:00

Tal y como son el Ojituerto y la Yegua, en el infierno ya estarán comenzando a exacerbar los antagonismos entre Lucifer y Satanás, entre Mefistófeles y Belcebú. ¿Quién sabe adonde los llevará su maligna naturaleza?, ya deben tener una legión de demonios preparados como fuerza de choque matonesca, comprados con el chori y el tetra.

Por el honor de la sangre

2011-03-15T21:56:00.000-03:00

Escribe: Antonio Caponnetto

Sangre de Cristo embriágame

Mientras el mundo gemía el drama de Japón, sucedido en el inicio de la Cuaresma; mientras el luto desplegaba su ropaje austero sobre el corazón de los hombres decentes, nos llegó la noticia, según la cual, un grupúsculo burdelesco de funcionarios oficialistas, encabezados por el actual ministro de Economía, se daba cita en el bar "Perón Perón", ubicado en lo que llaman ahora Palermo Hollywood, y que otrora supo ser, decentemente, “un cielo de relinchos y de crines”, al decir de Jorge Luis Borges.

La banda orgiástica del kirchnerismo tenía su propósito expreso en aquella jornada luctuosa de marzo: presentar un nuevo vino, llamado El Justicialista, que según sus promotores, sumaría aún más alegría a la que ya tiene el pueblo como consecuencia de las bondades múltiples que prodiga este Gobierno. Henchidos de ínfulas electoraleras -que es estar rebosante de chapuzas- los hijos de Cristina libaron y brindaron por lo que juzgan su inmodificable y seguro triunfo político.

Personajes de talante prostibulario se aglutinaron alrededor del neobrebaje, convencidos todos de que se puede imponer la alegría popular por decreto de necesidad y urgencia. Y cada uno de ellos, a su turno y copa en garfio, sintióse autorizado a expresar alguna sonora porquería.

Llegado el momento del palurdo que funge de Secretario de Cultura –y que para abreviar llamaremos Jorge Coscia- dijo, según registro de las crónicas: “El vino es bíblico. El famoso pedo que se agarró Noé aparece en la Biblia, el primer libro." (cfr. La Nación, 12-3-2011,p.18).

“Todos se rieron con ganas”, según apunta a renglón seguido el mismo informante. Es lógico que así fuera. Existe un patólogico reír –propio de los idiotas o de los degenerados- el perfidum ridens, que expresa el gozo que les causa ver la humillación de los demás. En este caso el humillado era nada menos que el Patriarca Noé, cuya embriaguez (Gen. 9,18-29) es figura de esa copa densa de los pecados del mundo, que el mismo Cristo pidió auxilio al Padre para poder beber (Mt.26,42). Así lo vieron exégetas de nota, y el mismo Buonarotti lo plasmó en uno de sus frescos, el último de la serie del Génesis que está en la bóveda de la Sixtina.

Pero para el Secretario de Cultura –paradigma del intelectual K- Noé es apenas un borracho, y el sacrilegio un divertimento de taberna peronista. Es que Coscia, como sus pares de Carta Abierta, merecen ser discípulos de aquella extraña Escuela de Slovenrie, para quienes orinar, peer y vomitar era el modo connatural de expresarse.

Faltaba lo peor, y al final llegó en aquella tenida patibularia. El Ministro de Agricultura, que responde al nombre de Julián Domínguez, alzó una de las botellas de “El Justicialista”, y “se animó, incluso, a comparar el vino con la sangre de Cristo, que ‘dio la vida por la humanidad’, con la sangre de Kirchner, que ‘dio la vida por la política’” (Cfr. La Nación, ibidem).

Hay una sola manera argentina de castigar esta blasfemia, y es horadando la lengua del impío, como enseñaba el Gral. José de San Martín. ¿Quién se atreverá a hacerlo, mientras le explica al reo que el señor Kirchner no derramó ninguna sangre por nada ni nadie, sino que reventó una noche bajo el destino maldito del insensato, al que el Supremo Juez le pregunta: “¿para quién será lo que has amontonado”? (Mt. 12, 16-20). ¿Quién se atreverá al justiciero hierro candente, para que el fuego lave, junto con la injuria, la mitología grotesca que ha transformado en héroe y en santo al más vulgar de los canallas y al más ladrón de los rencorosos?

Y hay una sola manera católica de castigar esta horrible imprecación. La explica San Alfonso María de Ligorio en su Sermón IX –para el domingo XXIV después de Pentecostés- citando a San Juan Crisóstomo: “cuando oigas blasfemar a un hijo vuestro, rómpele la boca, santificando así vuestras manos” (Cfr. Obras Ascéticas, Madrid, BAC, 1954, vol.II, p. 523). ¿Quién osará aplicarle la merecida pena? ¿Acaso alguno de estos obispos felones que cuando sale algún curazo agalludo a contener a los viles, acaba pidiéndoles perdón y acallando al valiente?

No; nadie excepto el Dios de los Ejércitos castigará a estos repugnantes blasfemos. Que no se llaman sólo Boudou, Coscia o Domínguez, porque tienen los mil nombres de los obsecuentes que rodean el trono de la jaca.

Por eso, desoiré en la ocasión a las voces amigas que me piden no trasgredir los límites de la mesura. Pero ¿si no estoy dispuesto a este minímisimo gesto de santa indignación por el honor de la preciosa Sangre de Cristo, por quién lo haré?

Escuchen pues, esbirros y esbirras kirchenristas que han sido o serán capaces de tamaña perfidia; escuchen lo único que merecen escuchar con voz tronitonante: son todos ustedes una manga de hijos de puta.

Sanguis Christi, inebria me.

Cabildo vuelve

2011-03-03T22:06:00.002-03:00

La Isla bonita. Alpargatas y falopa para todos Sí, libros No.

2011-03-02T00:39:00.001-03:00

La barbarie cómica fascista izquierdosa ingenua de “Carta Abierta” (“intelectuales” K) pretende prohibir las expresiones del premio Nobel de literatura Vargas Llosa en la “Feria del Libro”, por su terrorismo de críticas anti-Cristinistas que perturbarían a los habitantes de la Isla Bonita.

En otras palabras: “Alpargatas y falopa para todos Sí, libros No”.

Así es la vida en la Isla Bonita, demasiados “intelectuales” (levantas una piedra y desde la mortecina humedad oscura, emergen cientos de ellos), demasiados profesionales del pensamiento, y pocos sabios, pocos hombres universales (Universitas medieval).

El modelo de intelectual Bonito, es aquel que fue standarizado en lo universal por los franceses, es decir, el intelectual “comprometido” de izquierda, aquél que arenga al rebaño para que salgan del corral de las aulas e incendien París, de la mano del sapo Sartre.

Así, en la Isla Bonita Kakiana, pletórica de “falopa para todos”, la bonita partidocracia, con sus comisarios intelectuales, establece a sangre y escrache que el pensamiento no es “para todos”.

G. K.

Diario de a bordo (desde la Resistencia)

2011-03-01T21:27:00.000-03:00

Capitulo. VI, VII, VIII, en el Ministerio.

El comisario político comienza su evaluación, inoculando sus dosis de socialismo democrático.

En alguna oportunidad de la sesión, manifesté mis preferencias políticas por la aristocracia y la monarquía, ante lo cual se me respondió en tono de espanto:

“¿Acaso ud. se considera un aristócrata?”

Respondí: ¿Acaso toda persona que se manifiesta como monárquica, al mismo tiempo esta proclamando que él es un Rey?

Continuará…

G. K.

De dioses y hombres

2011-02-21T21:49:00.001-03:00

Pinta bien...

Mirtha Legrand

2011-02-19T12:40:00.002-03:00

Hoy terminaron los almuerzos de la señora, espero que vuelvan pronto por la virtud de la República.

Recuerdo aquellos tenebrosos días, cuando comenzaba la pesadilla kirchnerista, y Ella constituyo -con su pregunta- una dulce voz de esperanza en la tormenta.

Ella -mirando al tuerto maligno a los ojos, en sus célebres almuerzos -le dijo (en tono de despectiva advertencia):

"¿Se viene el Zurdaje?".

A partir de ese momento me enamoré de Mirtha.
¡Volvé pronto Chiquita! ¡snif!

Emociona la heroicidad de la señora, sola -ella y su alma-, contra el pensamiento único progresista decadente perverso kirchnerista que hace estragos en las mentes débiles, devolviendo golpe por golpe, sea al Ministro Fernández, o los payasos menores del circo, como Arana, Luppi y los amanuenses de 6-7-8.

Hoy se despidió, con una expresión de promesa restauradora: "¡Volveremos!".

¡Te amo Chiquitaaaa!!!!!

Quizás el estandarte del “Volvé Mirtha” debería tener bordadas estas palabras:

"Contra los indiferentes, los anormales, los envidiosos y haraganes; contra los inmorales, los agitadores sin oficio y los energúmenos sin ideas. Contra toda esa runfla sin Dios, Patria, ni Ley, la Liga Patriótica Mirthense Argentina levanta su lábaro de Patria y Orden... No pertenecen a la Liga los cobardes, zurdos, Ojituertos y los tristes, a quienes Chiquita les dará su oprobioso merecido"

¡Te amo Mirthaaaa!

G. K.

Ahmadineyad, sobre el "holocausto".

2011-02-14T21:52:00.004-03:00

En el mundo hay ciertas reglas tácitas normativas que conforman el criterio de demarcación que establece lo "políticamente correcto", si uno las transgrede, debe estar consciente de que deberá afrontar las consecuencias.

Lo importante no es determinar nuestra acción por aquello que sea lo políticamente correcto o por aquello que sea políticamente incorrecto, sino por aquello que sea Justo.

La causa palestina es Justa.

align="justify">

En verdad os digo atenienses, "en el puesto en el que uno se coloca porque considera que es el mejor, o en el que es colocado por un superior, allí debe, según creo, permanecer y arriesgarse sin tener en cuenta ni la muerte ni cosa alguna, más que la deshonra". (Apología de Sócrates. 28, d)

align="justify">

Antes que regir su vida por lo "políticamente correcto", el hijo de Tetis -ante la idea de aceptar algo deshonroso, sentenció:

align="justify">

"Que muera yo en seguida después de haber hecho justicia al culpable, a fin de que no quede yo aquí junto a las cóncavas naves, siendo objeto de risa, inútil peso de la tierra"

Aquiles desprecia a la misma muerte, a fin de hacerle Justicia a su amigo muerto.

¿Quién -al ver a un niño palestino asesinado por el ejército sionista- no sentiría el impulso irrefrenable de hacerle justicia?

G. K.

El fin del relato "setentista"

2011-02-14T21:09:00.000-03:00